advencer, tarbiyyah & love.

university of ikhtilat

2012-01-13T11:51:00.000+08:00

Semasa majlis graduasi mahasiswa Islamic University of Gaza. (Sumber)

Dari dialog bersama seorang teman sebentar tadi, dia dari Sudan.

Dia berbicara dalam bahasa Inggeris, jadi saya terjemahkan disini:

Di Sudan, saya pernah terdengar seorang mahasiswa bertanya pada seorang syaykh semasa mendengar kuliahnya. Dia bertanya,

"Ya shaykh, saya kini sudah menjadi mahasiswa di universiti ikhtilat (university of ikhtilat) ini. Jadi apa yang patut saya lakukan untuk menjaga diri saya?"

Dan shaykh itu pun menjawap,

"Pada mulanya kita perlu memahami bahawa Islam ada penyelesaiannya. Kita patut ada sebuah universiti yang dikhususkan untuk lelaki dan sebuah lagi universiti untuk perempuan. Kamu patut terus bertahan, bermujahadah (struggle) dan berjaya dalam pelajaran kamu. Saya berdoa dalam masa 10 atau 20 tahun di masa akan datang, kamu akan menjadi dekan di fakulti ini dan mengubah sistem yang sedia ada ini."

Titik tolak 2012.

2012-01-04T21:52:00.003+08:00

Tahun 2012, kita mulakan dengan melihat ke belakang. Deretan tahun yang berlalu kini hanya tinggal susunan angka jika kita gagal mengambil pengajaran daripadanya. Bagaimana kita seharusnya melihat sejarah? Syaykhuna Abu 'Ammar berpesan dalam kitab al-Munthalaq mengenainya,

"Analisa sesuatu peristiwa, penafsiran sejarah dan penjelasan sebab tersembunyi terhadap natijah yang tampak.. kesemuanya itu bergantung mengikut akidah penganalisis dan penafsir tersebut dan menurut juga neraca yang digunakan bagi mengukurnya. Ini melibatkan semua fenomena samada sosial, politik mahupun ekonomi.

Dari sinilah berlaku perbezaan ketara dalam penafsiran dan ijtihad. Seorang beriman akan dapat melihat dengan jelas hubungan di antara natijah dengan peristiwa-peristiwa dan keadaan disekelilingnya, seolah-olah ia boleh dilihat, disentuh dengan tangannya, dikupas lalu terbukalah kulit yang menutupnya. Tetapi, si kafir, jahiliyyah atau fasik tidak dapat melihat kesemua ini kerana hatinya telah tertutup oleh kelalaian, hawa nafsu dan syahwat.

Perbezaan begini semuanya adalah disebabkan oleh perbezaan neraca.

Di antara fenomena sejarah terpenting yang berbeza penafsiran atau analisanya ialah fenomena gejala sosial, kemunduran dan keruntuhan tamaddun yang berlaku selepas sesuatu kemajuan sains, binaan dan kebudayaan yang tinggi. Kejatuhan ini berlaku secara beransur-ansur sehingga berakhir dengan kemusnahan total mengejut oleh satu kuasa luar biasa.

Si kafir dan fasik berlegar-legar berputar di lingkaran kosong dan semuanya adalah andaian bingung terhadap fenomena ini. Tetapi bagi muslim, mereka mempunyai satu kata putus dan pasti di dalam tafsirannya. Ia di ambil dari al-Quran dan sunnah Rasulullah s.a.w. ..."

Tahun 2012, kita melihat semula ke belakang. Pena telah diangkat, dan lembaran telah pun kering. Apakah peranan kita dalam menjadikan gerabak perjalanan kemanusiaan ini diredhai Allah? Adakah kita sekadar memerhatikan dari tepi? Atau turut sama menggerakkan jalinan gear yang terus bergerak laju itu? Atau adakah kita hanya menjadi sebahagian dari kerak karat yang memperlahankan ketibaan pertolongan dari Allah?

Apa pun, untuk permulaan 2012 ini, kita dengarkan pula wawasan yang diletakkan oleh pejuang yang benar pada bicara dan amalnya, Sayyid Qutb,

"Aku telah hidup di bawah bayangan al-Quran dan di sana aku melihat jahiliyah berkecamuk di muka bumi ini dan aku melihat minat dan cita-cita penduduk dunia ini amat kecil dan kerdil, aku melihat pemuja-pemuja jahiliyah itu berbangga-bangga dengan ilmu pengetahuan yang ada pada mereka, iaitu ilmu pengetahuan kanak-kanak , kefahaman dan pemikiran kanak-kanak, minat dan cita-cita kanak-kanak sama seperti pandangan seorang tua kepada mainan kanak-kanak, percubaan kanak-kanak dan keteloran lidah kanak-kanak. Aku merasa kaget dan hairan mengapa manusia jadi begini, mengapa mereka jatuh ke dalam lumpur yang kotor dan penuh penyakit ini? Mengapa mereka tidak mendengar seruan Allah Yang Maha Tinggi dan Maha Besar, iaitu seruan yang dapat meluhur, memberkati dan membersihkan usia seseorang?"

Untuk 2012, ayuh kita terus bergerak.

pasal #palestin

2011-12-22T10:58:00.007+08:00

Kesedaran tentang isu Palestin sejak kebelakangan ni makin meningkat. Makin ramai yang bertanya tentang perkembangan isu Palestin, apa yang boleh disumbangkan untuk rakyat Palestin dan berdozen soalan lagi. Kita boleh lihat banyak program berkenaan Palestin di merata tempat (masjid, pusat beli belah, sekolah dan universiti etc.). Jadi, ini satu perkembangan yang positif dikalangan rakyat Malaysia.

Walaupun begitu, isu Palestin yang semakin mendapat tempat di hati rakyat Malaysia ini dilihatdari banyak perspektif. Ada yang membincangkannya dari sudut undang-undang antarabangsa, politik, kemanusiaan dan kesenian. Tapi sedar atau tidak, di Malaysia ni, isu Palestin jadi macam isu chipsmore. Kejap ada, kejap takda. Ada pasang surut. Dan realitinya, penduduk Palestin (yang sekarang ni hanya tertumpu di Gaza dan Tebing Barat) terus menerus dikenakan tindakan ketenteraan oleh tentera rejim Zionis non-stop. Kontra bukan?

Jadi untuk kita lebih peka dengan isu Palestin dan menjadi sebahagian dari arus perjuangan globaldalam membebaskan Palestin, saya cadang untuk buat 1entry untuk Palestin tiap-tiap bulaninsyaallah. (*p/s: ini jugak adalah sebahagian dari things-do-do saya untuk tahun 2012 *semangat!*).

***

Dan untuk memulakan momentum perjuangan isu palestin bagi tahun 2012, saya nak kongsikan 1 soalan yang ditanyakan pada Prof. Madya Dr. Hafidzi Mohd Noor (pengerusi lembaga NGO Aqsa Syarif yang memperjuangkan isu Palestin) dalam satu program baru-baru ni:

Soalan:

Boleh ke makan KFC, McD, Coke, Starbucks, Nokia? Boikot? Apa kata Aqsa Syarif?

Jawapan:

Boikot ini bukan untuk semua produk. Boikot kita berfokus pada syarikat yg sokong rejim Zionis secara terus terang. Aqsa syarif bersama Viva Palestina Malaysia sepakat untuk boikot McD, Coke, L’Oreal dan Nestle. Kenapa boikot? Untuk menzahirkan solidariti bersama rakyat Palestin. Dan pendekatan boikot ni selari dengan kaedah Boycott, Divest, Sanction (BDS) yang diamalkan oleh NGO pro-Palestin di seluruh dunia.

***

Setakat itu dulu Q & A Palestin, harap dapat memberikan kefahaman yang jelas tentang halatuju perjuangan isu Palestin di Malaysia. Klik lah link Aqsa Syarif, Viva Palestina Malaysia dan BDS tu untuk lebih info. Inshaallah di entry2 akan datang, saya cuba kupas lebih lanjut tentang sejarah Palestin, watak2 utama dalam perjuangan Palestin dan tak lupa video2 yang menarik tentang Palestin. Till then, assalamualaikum, ila' liqa'! :3

Halawatul iman, once upon a time

2011-11-15T00:20:00.003+08:00

Diriwayatkan dari Anas bin Malik r.a., dia berkata, " Rasulullah s.a.w bersabda, ertinya,

"Ada tiga hal, yang jika tiga hal itu ada pada seseorang, maka dia akan merasakan manisnya iman.

(1) Allah dan Rasul-Nya lebih dia cintai daripada selain keduanya;

(2) Mencintai seseorang, dia tidak mencintainya kecuali karena Allah;

(3) Benci untuk kembali kepada kekufuran setelah Allah menyelamatkan darinya, sebagaimana bencinya jika dicampakkan ke dalam api."

(Muttafaqun 'alaih)

***

Secara peribadinya, aku pernah rasa manisnya iman (so called) masa zaman sekolah menengah dulu. Tinggal kat dalam asrama, tak buat benda tak elok, solat semua cukup waktu (plus solat sunat), baca quran etc. buat aku rasa macam tak risau kat ancaman jahiliyyah (yang masa tu pemahaman jahiliyyah aku setakat apa yang ada dalam buku teks je). Dan masa tu jugak, segala amalan tu terjaga sebab aku duduk dalam biah yang solehah, ada ustaz2 yang jaga dan kawan2 yang baik. Pada masa yang sama, SPM yang kitorang bakal lalui masa form 5 menguatkan lagi motivasi aku untuk terus menjaga amal2 ibadah khusus tu. Sebab yang mudah aku fahami masa tu, ilmu tu tak akan masuk dalam dada orang yang banyak buat maksiat.

Dan itu motivasi aku. Dulu.

Cuma sekarang ni, aku tak pasti kenapa aku tak dapat rasa perasaan dan keghairahan yang sama macam 6 tahun lepas?

Kalau difikirkan balik, ujian2 yang Allah nak datangkan sekarang sebenarnya lebih hebat berbanding masa SPM dulu. Sebab manusia kan diuji atas kefahaman agama dia?

***

Bila aku mula menapak masuk dalam usrah 2 tahun yang lepas, seriously, amalan2 yang dulunya masa SPM dan matrik tu dah hilang tah kemana. Jadi macam ritual2 je. Tapi keadaan Alhamdulillah mula berubah bila naqib usrah aku masa tu dia berjaya menghidupkan kembali hati aku yang aku consider dah lama gelap. Datang usrah je rasa macam hati ni sejuk, macam pekena air fresh oren lepas lari jogging 10 KM kat tengah panas. Tapi tu bila dengan abang naqib tu je, bila dah lama2 (lama jugak la) lepas tu, penyakit lama mai balik dah.

Aku mula rasa hati aku start nak mati balik dah. Rasa kering je hati ni, nak buat amal2 soleh pun rasa tak passionate dah.

***

Ikhwah fillah,

Bila merenung semula perjalanan kita yang tak berapa jauh ini, sebenarnya aku sampai pada satu hakikat yang kita ini sentiasa dalam diuji dan iman kita lah yang menjadi benteng pada deretan ujian2 yang telah berlaku.

Kita imbau kembali kata2 Mu’adz bin Jabal r.a. yang selalu diulang2

“Duduklah bersama kami, kita beriman sejenak”.

Lalu, sejauh manakah kita membawa diri kita untuk mengisi semula hati2 kita dengan nasihat2 dan tunjuk ajar dari Allah dan Rasulullah s.a.w. semasa dalam pertemuan2 kita?

Namun, kita juga sedar yang keimanan kita ini bukan hanya dibina di dalam usrah. Bukan ditaklifkan kepada naqib dan saudara sehalaqah kita. Tapi ianya terletak pada kita.

Kitalah yang seharusnya membina keimanan kita. Melalui amal2 fardi dan juga pesan2 kebaikan sesama kita, serta menunjuk ke arah kebaikan dan menggentar kebatilan.

Muhasabah, terus muhasabah.

Syawal kita

2011-09-06T15:16:00.001+08:00

surat dari abah --- satu refleksi

2011-08-07T08:33:00.003+08:00

Salam 6Ramadhan 1432

Anakanda pewaris-pewaris da’wah yang dimuliakan Allah.

Segala pujian untuk Allah Rabb universe yg maha luas ini. Salawat serta salam untuk Junjungan Besar Muhammad s.a.w. dan para du’at hingga ke akhir zaman.

Sempena beradanya kita di dalam Madrasah Ramadhan yg penuh keni’matan ini, di mana tanpa diminta-minta…cakerawala fikiran kita menerawang jauh hingga ke langit samawat, merindui kerahmatan dan kasih sayang serta syurga yang abadi dan pertemuan dengan Allah s.w.t.

Di satu sisi lain ingatan kita menghimbau masa lampau kita, sehingga mudah terbayang di depan mata kita segala kenangan-kenangan lama yang pahit dan manis, yang bermanfaat buat diri dan ummah, mahupun yang memudaratkan ‘alam dan kemanusiaan, dosa-dosa yang telah kita lakukan samada secara sedar mahupun tanpa sedar.

Manusia yang baik-baik di dalam masyarakat kita, mengajak kepada penghayatan Ramadhan yang syahdu, yang hening, yang menuluskan hati kita kedakapan Allah s.w.t. Mereka berbicara di dalam media-media rasmi dalam ruang-ruang bicara yang dibenarkan oleh system sekularisme kepada mereka.

Tetapi di sana – dan mukmin biasa mungkin dimaafkan – ada sisi pendidikan Ramadhan yang juga besar tetapi teralpakan - iaitu sisi pembinaan diri para du’at yang mampu mendokong dengan semaksimum qudratnya beban-beban da’wah dengan segala rencamnya sehinggalah ia balik mengadap Rabbnya.

Ramadhan para pewaris da’wah seharusnya ada tamayuz (ada satu tingkatan yang lebih daripada perasaan dan kefahaman seorang muslim biasa), iaitu bahawa madrasah ini adalah MADRASAH IMAN< DA’WAH DAN JIHAD. Ianya sepertimana kalam yang menyebut bahawa… masjid al-Haram membawa kita ke dalam keagungan dan keesaan Allah Rabbul Jalil… masjid an-Nabawi membawa kita ke alam sirah kehidupan, da’wah dan peperangan Ar-Rasul al-amin… manakala masjid al-Aqsa membawa kita ke alam jihad yang besar di abad kita ini…

Anakanda pewaris-pewaris da’wah yg dimuliakan Ramadhan,

Abah ada dua (2) perkara besar yang abah ingin titipkan kepada anakanda, mudah-mudahan ia akan menjadi bekalan yang amat berguna di sepanjang perjalanan da’wah dan kehidupan anakanda sebagai para du’at yang multazim.

Dunia mahasiswa adalah dunia yang tulus, ringan bebanannya dan tiada simpang-siurnya. Dunia anak-anak muda yang idealis. Dunia di mana fizikal, minda dan mata, kudrat dan keringat di alam terbaik ia berada. Maka, manfa’atilah sebaik-baiknya.

Dunia kerjaya yang kemudian akan disusuli dunia berumahtangga…adalah dunia sebenar. Ujian akan silih berganti dan dalam bentuk yang pelbagai dan penuh rencam. Hari-hari berlalu nanti seperti kita meniti di atas sebatang buluh yang licin. Maka, manfa’atilah masa di dunia siswa ini sebaik-baiknya dengan membuat persiapan yang secukupnya.

Pertamanya, dunia siswa adalah dunia minda dan buku. Membaca buku-buku dan banyak membaca adalah persiapan yang utama untuk du’at.

Isikan masa-masa senggang (bahkan masa itu perlu dicari dan disediakan) dengan membaca buku-buku fikrah da’wah dan tarbiah, sejarah-sejarah Islam dan tamadun-tamadun, tafsir, hadith dan fiqh. Penguasaan bahasa Arab, bahasa Inggeris, dan bahasa Melayu yang baik nilai estetikanya juga adalah amat penting.

Minda yang terpenuhi dengan ilmu dan tsaqafah, akan menjadikan pembacaan Al-Quran lebih enak dan bermakna, kerana kita akan lebih memahami tafsiran ayat-ayat yang kita tatapi.

Berkongsilah buku dengan kawan-kawan. Tidak malu meminjam buku-buku yang tidak mampu dibeli.

Malas membaca adalah di antara sifat Melayu yang kita mesti bunuh. Rajin membaca adalah sifat bangsa yang maju, bahkan ia adalah wajah hadharah Islam yang pernah gemilang suatu masa dahulu.

Alam siswa adalah masa terbaik untuk menerapkan ilmu-ilmu. Di alam kerjaya dan rumah tangga nanti, masa begitu mencemburui kita.

Daripada pengalaman pakcik-makcik, apa yang kami baca semasa belia-siswa dulu itulah yang paling berkesan dan mantap di dalam ingatan dan perasaan. Ramai pakcik-makcik yang boleh mengungkap balik isi-isi buku Petunjuk Sepanjang Jalan (Milestone @ Ma’alim Fittoriq) karya AsSyahid Syed Qutb yang mereka baca 20-30 tahun yang lalu semasa umur mereka di awal 20’an.

Imam Al-Banna dalam usia yang relitif muda telah membaca sejarah ketamadunan dan sejarah Islam dengan begitu cemerlang sekali. Hasilnya, adalah sebuah da’wah impak tinggi. Baca analisis ini dalam buku Agenda Kebangkitan Semula Ummah menurut gagasan Imam Hassan al-Banna. (Buku ini ditulis supaya generasi pewaris da’wah “tidak terlindung” daripada fikrah asal, berinteraksi terus dengan Al-Mursyid Al-Banna kerana inilah faktor asasi kegemilangan da’wah ini.)

Imam Al-Banna tidak banyak mengarang buku. Mindanya terhimpun dalam Majmu’ Rasail Imam Hassan Al-Banna. (buku yang wajib ada-dan-dibaca). Tetapi ribuan buku-buku nukilan para du’at, murabbi, sheikh dan kepimpinan Ikhwan adalah kupasan dan syarahan kepada “minda” hebat ini. Inilah hakikat keagungan Majmu’ Rasail.

Perkara kedua ialah amalan da’wah fardhiah. Inilah rel untuk kelangsungan da’wah. Ia sebuah do’a tidak kita lafaz, tetapi akan sampai ke telinga-basirah kita dan menusuk jauh ke lubuk hati kita, menjadikan kita mampu untuk terus istiqomah di jalan da’wah dan membantu membuang rawasip al-jahiliah kita.

Da’wah fardhiah adalah satu pendekatan yang kita pakaikan ke atas diri kita dalam setiap perhubungan kemanusiaan kita. Ia adalah interaksi “face-to-face”, secara inter-personal, satu ke satu. Ia bukan tebaran bahan-bahan, tetapi bahan-bahan yang diperturunkan melalui analisis detail terhadap penerimaan seseorang mad’u/mutarabbi.

Melalui da’wah fardhiah, kita akan mendapat mutarabbi-mutarabbi untuk pembinaan saf kita atau sekurang-kurangnya para mad’u yang memiliki kesedaran dan kefahaman Islam yang baik.

Bahkan mungkin ada di kalangan mutarabbi atau mad’u kita itu akan menjadi seorang qiyadah da’wah di tahap matang usianya nanti, atau seorang ilmuan yang hebat di hari muka, atau seorang bakal da’i yang mampu memaut ribuan mad’u, atau menjadi seorang tokoh negara masa depan.

Seseorang akan selalu – secara langsung atau tidak langsung – menyatakan syukur kepada Allah kerana memaham dan membawakan dirinya kepada Addinul Islam. Jika kita adalah pendahulu yang telah melorongkan kepadanya jalan hidayah ini, alangkah bahagianya kita kerana kita turut termasuk dalam lingkaran orang yang telah berjasa kepada dirinya, turut berada di dalam do’anya kepada Allah.

Kadang-kadang kita berfikir daripada mana datangnya hembusan segar yang kembali menguatkan diri kita di jalan da’wah ini? Ia mungkin datang daripada munajat seorang mad’u atau mutarabbi kita 20-30 tahun yang lalu… mungkin di hadapan Ka’abah, atau di depan mushaf, atau di dalam tahajjudnya, atau di hadapan anak-anaknya, atau di dalam permufasiran da’wahnya…mungkin di dalam penulisannya atau di dalam kuliahnya.

Kita mendengar daripada Sheikh Jum’ah Amin dan Al-Qardhawi yang telah dimamah usia tetapi mengungkap kalimah-kalimah yang segar dan penuh bersemangat seperti besi-waja… di mana mereka mendapat kekuatan ini? Kekuatan itu datang daripada wajah-wajah pewaris da’wah yang berbicara-da’wah dengan mereka dan yang khusyu’ mendengar kalimah-kalimah tarbiah daripada mereka.

Berbuatlah da’wah fardhiah sebaik-baiknya, ia bekal besar dan hebat untuk hari muka. Berinteraksikan da’wah dengan rakan sekuliah, rakan sebilik, rakan-rakan masjid, hubungi kawan-kawan lama sekolah atau jiran.. Manfaatkan teknologi internet, sms, surat-menyurat – “face to face”. Perturunkan makalah-makalah kita, sebarkan bahan-bahan kita.

Da’wah fardhiah bermakna kitalah yang cepat-cepat mengucap salam bila bertemu dengan seseorang manusia. Itulah sunnah Ar-Rasul. Salam kita, salam da’wah, salam yang bertujuan, salam yang akan membentuk aura muamalah yang mengujakan. Selepas ucapan salam, cepat-cepat “perkenalkan” da’wah kita, samada melalui tingkah-laku mahupun butir bicara. Pahatkan wajahnya dihati kita, doa’akan mudah-mudahan dia bersama-sama kita suatu hari nanti, samada dalam bahtera IKRAM, setidak-tidaknya sebagai simpatisan gerakan Islam.

Ulangilah kepada orang lain seperti itu, dan kepada dia jika kita berkesempatan bertemu lagi dengannya. Syeikh ‘Abbas Asisi pernah secara sengaja memijak kasut rakan penumpang kenderaan awamnya, untuk memulakan sesi perkenalan da’wah.

Anakanda fillah walillah,

Demikianlah dua (2) daripada pengalaman besar pakcik-makcik yang abah kutip di sepanjang jalan da’wah ini. Mudah-mudahan anak-anak para pewaris da’wah akan menuruti jalan ini dan memperbaiki kekurangannya.

"Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk surga, padahal belum datang kepadamu (cobaan) sebagaimana halnya orang-orang terdahulu sebelum kamu ? Mereka ditimpa oleh malapetaka dan kesengsaraan, serta digoncangkan (dengan bermacam-macam cobaan) sehingga berkatalah Rasul dan orang-orang yang beriman bersamanya : "Bilakah datangnya pertolongan Allah, sesungguhnya pertolongan Allah itu amat dekat." (QS Al Baqarah 2 : 214)

"Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk surga, padahal belum nyata bagi Allah orang-orang yang berjihad di antaramu, dan belum nyata orang-orang yang sabar." (QS Ali Imran 3 : 142).

--- dari seorang abah. di laman facebook.

love at the n-th sight

2011-07-29T12:16:00.006+08:00

Kita selalu dengar frasa di atas, cinta pandang pertama. Tak ramai yang dikurniakan Allah nikmat sebegitu, lalu mereka bersegera melangsungkan baitul muslim bagi mencari keredhaan Allah.

Dan, tak ramai juga yang dikurniakan nikmat Allah untk jatuh cinta pada pandang pertama, tapi mereka terus larut dalam bisikan halus yang menarik mereka ke lorong yang dimurkai Allah.

Begitulah nikmat cinta, sehingga ada yang meneruskannya di jalan ketaqwaan, dan ada juga memilih untuk berada di jalan kefasadan.

Tapi, tulisan ini bukan untuk tujuannya untuk menarik perhatian pembaca terhadap isu baitul muslim.

Sejak beberapa hari ini, ada waktunya aku mengambil sejenak untuk memikirkan kembali tentang satu persoalan. Persoalan mengenai hakikat kehambaan diri pada Allah. Persoalan mengenai rasa manisnya iman bila waktunya tiba. Persoalan mengenai cinta kepada Allah.

Aku fikir, persoalan ini tidak menjengah akal ini kerana tak Ramadhan yang bakal kunjung, tapi mungkin telah berlaku siri-siri peristiwa yang membangkitkan kemahuan diri ini untuk menyoal sejauh manakah kecintaan yang ada dalam diri ini terhadap Allah.

Setelah beberapa lama berada di dalam tarbiyah ini, aku menemui insan-insan yang menzahirkan maksud cinta mereka terhadap Allah melalui kehidupan seharian mereka.

“Akhi, ana rasa kan, mati yang paling best, adalah mati bila kita on the way nak pergi program atau bila nak balik dari program. PERRGGHH, bayangkan akhi..betapa nikmatnya”, kata seorang akh.

Ada ikhwah yang aku tak perasan bila diorang balik dari program, rasanya lewat malam. Tapi, sebaik sahaja aku bangun tidur dan bersiap untuk subuh, aku perasan ikhwah yang selalu balik rumah lewat inilah yang selalu bangun awal antara kami.

Itu antara fragmen tentang cinta pada Allah yang aku kutip di sepanjang jalan ini. Mereka benar-benar dan bersungguh-sungguh terhadap janji mereka terhadap Allah dan janji Allah terhadap mereka. Cinta itu sudah mengakar dalam sanubari mereka.

“dan sememangnyalah tiada sesiapa pun yang dapat mengubah Kalimah-kalimah Allah (janji-janjiNya)”… 6:34

“(Balasan Syurga yang demikian ialah) sebagai janji yang benar yang ditetapkan oleh Allah di dalam (Kitab-kitab) Taurat dan Injil serta Al-Quran”…9:111

“Akhi, ana rasa macam dah letih la..”

Kata-kata begini pernah keluar dari mulut kita. Kata-kata yang lahir dari rasa jemu dan lelah yang aku kira sedikit sekali, tapi dimarakkan lagi oleh bisikan halus syaitan yang tak pernah senang hati dengan segala usaha muraqabah yang dilakukan oleh hamba Allah yang ikhlas.

“Tiap-tiap malam liqa, qowiy gile enta. Macam mane la ana nak jadi macam enta akhi?”

Tersentak bila soalan sebegitu ditanya pada diri masing-masing.

Rasa terusik cinta di hati terhadap Allah, terhadap adik-adik yang menunggu untuk santapan ruhani mingguan mereka. Rasa tercalar cinta itu, bila gadaiannya adalah satu kebangkitan ummat.

Mungkin pada awalnya, cinta itu belum memenuhi ruang hati kita lagi. “Ahh, jauhnya nak pergi usrah..” atau “adeh, ada daurah pulak weekend ni..haih..”

Percayalah, Allah memilih siapa yang dikehendaki untuk menyebarkan menjadi tenteraNya menegakkan hakimiyyahNya dan menebarkan cintaNya di bumi ini. Dan kita, setakat ini masih terpilih. Cuma, sejauh mana kita menyedarinya, harus kita cermati di tiap masa.

Kata seorang pemuda kelahiran Mahmoudiyah, Mesir,

“Kita akan perangi mereka dengan cinta”

Seorang ustadz dari Jayakarta menambah,

“Memang seperti itu dakwah. Dakwah adalah cinta. Dan cinta akan meminta semuanya dari dirimu. Sampai pikiranmu. Sampai perhatianmu.Berjalan, duduk, dan tidurmu.Bahkan di tengah lelapmu, isi mimpimu pun tentang dakwah. tentang ummat yg kau cintai.”

Inilah jalan yang kita pilih, jalan cinta. Doa dan usahakan Ramadhan yang bakal mengunjungi menambah kekuatan kita untuk terus mencintai Dia, dan sesama kita.

***

Awang Ilham,

Perpustakaan Sultan Abdul Samad UPM,

Julai 29, 2011

too angry, too furious

2011-07-22T10:33:00.002+08:00

Abu Hurairah, radiyallahu 'anhu, reported that a man said to the Prophet, sallallahu ‘alayhi wasallam:

"Advise me! "The Prophet said, "Do not become angry and furious." The man asked (the same) again and again, and the Prophet said in each case, "Do not become angry and furious."

[Al-Bukhari; Vol. 8 No. 137]

perfect. nope, not me.

2011-06-14T00:20:00.003+08:00

results are harsh.

people expect results from you. they expect good results. but they just don’t care about the effort that we’ve put in obtaining such results.

parents expect you to excel in your academics.

supervisors expect you to perform in your job.

friends expect you to be with them all the time.

almost all people are result oriented.

is it fair for us to say that, when people are result oriented, they get harsh?

we do hope for good results. but can we be harsh in accepting results?

whatever the outcome might be, good or bad.

we believe that, how much effort that we’ve put into completing a task, the results are ultimately bestowed by allah.

at the same time, we don’t neglect the need to strive as hard as we could.

prophet muhammad (peace be upon him) was put through a series of tough challenges during his lifetime. stones was thrown at him, people have been calling him names, a community boycotted his people for 3 years, he endured battles with the people who opposed islam.

and he did not get to see the muslim crowd of 1.2 billion muslims today during his time.

prophet noah spend 950 years of his lifetime preaching islam, but only a few people followed his path.

the followers of prophet jesus, the hawariyyun, stayed all the way with him, preaching islam. but it did not change the condition during the roman empire.

there are times when life is just not about simple maths. the output yielded, sometimes, are not directly proportional to the amount of effort that we’ve put in.

i tried my best, to put my effort in everything that i do everyday. it is difficult to juggle between academics, and tarbiyyah. yes, i’m still trying to put those two into place. and i’m in the process of understanding that life is not that simple.

life is hard. and i can be perfect.

how can i deny that.

demotivated

2011-06-11T12:08:00.002+08:00

try or die

2011-05-08T02:22:00.004+08:00

Masa adalah kehidupan. Dari saat kita dilahirkan hinggalah kita diwafatkan, semuanya berlegar di sekitar masa. Masa kita makan, mandi, berehat, study, tidur, main, facebook, blog, dota, pes dan lain-lain di lorek dalam buku amalan kita. Dan hasil interaksi kita dengan masa itu akan dibentangkan di satu masa kelak, hari akhirat yang tiada satu pun detik dari masa hidup kita yang terlepas dari tercatat.

Pada hari pembalasan tu, kita tak pasti sama ada kita akan tergolong dari golongan kanan (as-habul yamin) atau golongan kiri (as-habul shimal). Kita tak pasti kita akan bergembira menerima buku catatan amalan dengan tangan kanan kita, atau kita akan bersedih dengan menerima buku amalan dengan tangan kiri kita. Kita tak dapat jangka sama ada kita akan disambut dengan salam dari malaikat2 saat kita melangkah ke syurga atau kita akan dirai dengan teriakan yang mengerikan saat kita dihempas masuk ke dalam neraka.

Realitinya, kita tak pernah pasti kita ni akan ada kat mana masa hari kebangkitan esok. Dan yang kita pasti, kita ada masa untuk dimanfaatkan sebelum detik ajal tiba.

Bercakap mengenai masa, tahun ni ada 1 benda yang sangat best. Tahun2 pengajian sebelum ni takde benda ni. Benda yang dinanti2 oleh semua student ipt di Malaysia ni: cuti. Yeah, cuti. 4 bulan pulak tu. Dengar cerita macam2 yang diorang dah rancang. Ada yang nak kerja, nak ambil lessen memandu, ada yang nak travel dan seribu stau lagi benda yang diorang nak buat masa cuti, diorang dah RANCANG.

Ramai orang merancang. Yang dok belajar lagi, diorang merancang untuk sukses dalam studi, indikatornya CGPA diorang lah. Yang bekerja, diorang merancang untuk cemerlang dalam kerjaya, indikatornya mungkin anugerah yang diperoleh atau kenaikan pangkat dan gaji. Yang bujang merancang untuk berkahwin. Yang bersuami isteri merancang untuk mendapat anak. Dari serendah2 peringkat hidup, hinggalah ke setinggi2 peringkat hidup, semuanya dirancang manusia. Tapi jarang sekali kita merancang untuk mati. Merancang untuk mati? Perlu ke? Yeah, mungkin topik merancang untuk mati ni kita kupas dalam blogpost yang lain.

Tapi untuk adik2 atau abang2 yang dah ikut tarbiyah (er, ikut usrah tu), seberapa detailkah perancangan kita untuk mengekalkan konsistensi tarbiyah kita masa cuti 4 bulan nanti? 4 BULAN KOT!

Sepanjang tahun kita ikut usrah, pergi daurah, join mukhayyam, terlibat dengan qiyaam dan lain2 program tarbawiy yang abang2 kita handle, tak lain dan tak bukan adalah untuk mengekalkan kita dalam biah yang solehah, dalam keadaan yang diredhai Allah (inshaallah). Dan biah ni terbentuk bila tiap2 seorang dari kita mempunyai semangat dan keinginan yang tinggi untuk mencari tarbiyah tu. Abang2 senior kita check mutabaah amal kita tiap2 minggu untuk apa? Untuk suka2 ke?

Mesti la tak kan?

Semua ni untuk memastikan keadaan iman kita tak tercalar, terguris, terpalit, tercomot dari lumpur dosa, maksiat dan jahiliyyah yang kita pernah kerjakan atau yang kita sedang cuba untuk tinggalkan. Inshaallah! (terlebih semangat pulak nih)

Bila cuti 4 bulan nanti, keadaan dah berubah. We are on OUR OWN!

Nak solat berjemaah tiap2 waktu? Nak baca Quran tiap2 hari 5 pages? Nak bangun qiyaam seminggu sekali? Nak infaq duit kat masjid tiap2 minggu? Mujahadah!

Mujahadah! We’re on OUR OWN ya ayyuhal ikhwah. Itu antara tujuan tarbiyah. Untuk bentuk diri kita supaya dapat survive bila berjauhan dari biah dan ikhwan lain.

Mujahadah! Nak test hasil tarbiyah diri kita masa kita di kampus. Berapa banyak usaha kita memekatkan diri dengan tarbiyah dikampus, inshaallah akan membantu kita untuk survive di kampong halaman masing2.

Mujahadah! Di masa orang lain berazam nak habiskan setiap level games yang ada kat dunia ni, di masa orang lain tekad nak habiskan semua movie yang ada dalam hard disk diorang, di masa orang lain berniat nak habiskan masa di shopping mall, di masa orang bermimpi nak bertemu dengan pasangan diorang, di masa orang lain melaburkan masa mencari duit.

Senang nak sembang, susah nak buat. Percayalah, kami pun mujahadah jugak. Kamu tak berseorangan dalam jalan tarbiyah ni.

Jom mujahadah!

***

Awang Ilham,

Badar, Seri Kembangan,

May 8, 2011 @ 0234.

Antara kelmarin dan tulat

2011-04-23T19:14:00.006+08:00

Bismillah …

Di waktu kecil dulu, aku pernah mempunyai impian yang besar. Impian itu aku kira lebih extravagant dari cita-cita menjadi seorang doktor mahupun jurutera.

Aku berimpikan untuk menjadi seorang yang dikurniakan kuasa yang luar biasa, untuk membantu manusia lain di saat-saat kesusahan. Aku berimpikan untuk menjadi orang yang unik, yang luar biasa, yang lain dari yang lain, yang hebat, yang gempak dan yang outstanding.

Dan hikayat-hikayat seperti Mighty Morphin Power Rangers dan Ultraman banyak membantu sebagai candu bagi mengubati fantasi aku itu.

Masa mengubah manusia. Saat berganti minit, minit berganti jam, jam bersilih hari, hari mengakumulasi ke bulan dan tahun. Kini aku fikir aku sudah cukup dewasa untuk mengetahui bahawa Ultraman dan Power Rangers adalah watak-watak fiction semata-mata.

Aneh sekali, aku masih punya impian yang sama seperti dulu.

Rasanya kitar hidup manusia moden yang tak ubah seperti zombie kini yang banyak meracuni fikiran aku. Aku tekad untuk keluar dari lajunya deras perkembangan masa dan kemajuan. Aku mencari-cari ruang untuk menyelit, berlari jauh dari perlumbaan mengejar realiti dunia.

Aku mencari-cari ilusi untuk menawarkan oasis jiwa yang mengubati segala kelelahan duniawi. Walaupun kaki ini telah melangkah pergi dari alam kampus, tetapi ada masanya aku merasakan diri ini masih seorang loser yang tak pernah meraih sebarang anugerah kecemerlangan akademik, sukan mahupun pertandingan Olympiad di usia persekolahan dahulu.

Watak seperti Neo dari trilogi The Matrix dan persona Jack Sparrow dari saga The Pirates of the Caribbean hadir bagi menghidupkan impian di waktu kecil ku itu.

Dan, aku tak pasti masih adakan orang lain yang mempunyai impian yang sama dengan ku ini. Mungkin ada dari kalangan cosplayers, otaku dan hikikomori yang ada di dunia ini yang mempunyai cita-cita yang seiring dengan ku.

Bersambung. Inshaallah.

***

Awang Ilham,
Badar, Seri Kembangan,
April 23, 2011 @ 7.13 p.m.

the fallen da'i

2011-04-15T22:35:00.002+08:00

Futur. Aku takut sekali mendengar perkataan itu. Apatah lagi merasainya. Aku bukan malaikat yang rasa patuhnya kepada Tuhan yang tiada pernah padam. Aku juga bukan syaitan yang sentiasa menyeru ke arah kehancuran jiwa manusia.

Kaedahnya, hati manusia itu sangat fragile. Iman manusia turun dan naik, tiada yang terkecuali. Dan ubat yang mujarab untuk menghilangkan rasa resah di hati akibat turunnya iman itu adalah dengan bertaubat, taubat yang sebenar-benar taubat.

Tapi bagi kebanyakkan manusia, bertaubat itu adalah sekadar teori. Tak lepas dari kata-kata di bibir. Hanya sedikit yang mampu melaksanakan taubat itu. Rasa urgensi bertaubat itu tak ramai yang dapat merasainya.

Aku mencemburui generasi awal yang di siang harinya mereka laksana singa yang berani menghadapi buruannya dan di malam harinya mereka bagi rahib yang khusyu' meraih cinta Tuhan mereka. Ada juga kisah generasi awal yang hampir-hampir membuka pintu kota Perancis, di mana kekuatan mereka di semai semasa bangun malam.

Ah, aku sangat merindui saat aku mampu bangun malam, dan bersujud memohon kekuatan dari Tuhan, untuk menghadapi hari esok.

***

Awang Ilham
Badar, Seri Kembangan,
April 15, 2011 @ 10.58 p.m.

Mein name ist Aisha

2011-02-03T01:58:00.005+08:00

“Desir pasir di padang tandus,
segersang pemikiran hati,
terkisah ku di antara cinta yang rumit.

Bila keyakinanku datang,
kasih bukan sekadar cinta,
pengorbanan cinta yang agung,
ku pertaruhkan …”

Sejujurnya perkenalan aku dengan Mesir adalah dari kaca televisyen dan bacaan. Di waktu kecilnya aku ada melihat binaan gah Firaun yang masih wujud hingga ke hari ini. Hegemoni T. Anandakrishnan mulai menjajah ruang tamu rumah aku bila ayah memasang Astro. Discovery Channel adalah antara saluran yang kami adik beradik mesrai, selain AXN dan Cartoon Network. Aku mula mengenal Mesir dengan “agak” mendalam melalui Dr. Zahi Hawaas. Melihat beliau mengembara mencari tinggalan tamadun Mesir membuatkan dia nampak seperti Indiana Jones. Cuma sejak kebelakangan ini Mesir mula menjengah ke dalam ruang hidup aku. Ada kawan yang pergi melanjutkan pengajian kat sana, peristiwa Mavi Marmara yang ada melibatkan Mesir dan tak lupa juga novel Ayat-ayat Cinta.

Itu sedikit mengenai Mesir yang aku kenal.

***

12.00 am.

Bunyi dentuman mercun sahut-menyahut, melakari malam di Serdang dengan bunyi yang aku kira agak mengganggu. Di tanah ini, semuanya boleh. Pakai saja nama agama atau bangsa.

Keesokan harinya rakyat Malaysia akan menikmati cuti selama 4 hari. Nikmatnya hidup di Malaysia, yang aku risaukan akan menjadi ujian bagi aku. Keselesaan sebagai istidraj. Na’udzubillah.

Saluran Al Jazeera di Youtube menghidangkan komentar dan siaran langsung dari Dataran Tahrir. Anak muda di sana memenuhi jalanan, berarak dan melempar kata-kata juga ketulan batu. Aku kira apa yang lebih penting adalah mereka menuju suara hati yang telah lama mereka pendamkan, batu kerikil yang menjadi alatnya.

Hasbunallahu wa ni’mal wakeel, bersulam di balik laungan revolusi.

Di Tahrir Square, mata dunia menanti runtuhnya satu kekuasaan taghut yang telah melakukan opresi terhadap rakyatnya untuk 30 tahun. Runtuhnya monolith tirani di Bumi Kinanah ini yang terinspirasi dari Revolusi Jasmin di Tunisia digambarkan sebagai hasil Domino Effect. Prof. Dr. Mohammad Redzuan Othman melukiskan situasi di Mesir sebagai gegaran 7.0 pada skala Richter berbanding 3.0 di Tunisia.

Di Alexandria, Kaherah dan Suez; protes yang berlaku secara sistemik itu mengobarkan semangat anak muda di seluruh dunia. Kedutaan Mesir di setiap pelusuk bumi ini berdepan dengan para demonstran. Sarajevo, Seoul, Jakarta, Houston, Paris, Athens, Berlin dan Montreal, teriakan pembaharuan bergema di tiap koordinat utama. Anak muda yang menjadi aktor utamanya.

Malam ini, ucapan as-Syahid al-Ustadz Hassan al-Banna seolah-olah membisikkan sesuatu mengenai anak muda. Katanya, anak muda itu adalah anasir perubahan. Agen-agen taghyir yang punya asas keimanan, keikhlasan, semangat dan usaha.

Aku masih ingat lagi pesan yang disampaikan al-Ustadz, “Anak muda yang tumbuh dalam suasana penindasan akan berjuang sehabis mungkin bersama kafilah bangsanya yang terjajah untuk mengembalikan hak mereka.”

Mereka, anak muda Mesir dan di seluruh dunia, adalah pengemban satu tanggungjawab yang berat. Satu taklif untuk membebaskan bumi ini dari cengkaman perhambaan sesama manusia kepada tunduknya seluruh umat manusia di bawah satu pemerintahan yang haq.

“Bukanlah jalannya bahawa bumi ini lepas bebas dari tangan taghut berbangsa Romawi atau taghut berbangsa Parsi untuk berpindah tunduk di bawah tangan taghut berbangsa Arab kerana taghut itu adalah tetap taghut jua.”, ujar as-Syahid Sayyid Qutb.

Dia menambah,

“Tiada undang-undang yang lain daripada undang-undang Allah, tiada syariat yang lain daripada syariat Allah, dan tiada kuasa seorang tertentu di atas orang lain, kerana kuasa dan kekuasaan memerintah itu adalah kepunyaan Allah; kerana rupa bangsa dan kewarganegaraan yang dimaksudkan oleh Islam untuk seluruh umat manusia itu ialah rupa bangsa yang berbentuk akidah, dalam mana sama sahaja orang Arab, orang Parsi dan seluruh bangsa dan warna kulit di bawah panji-panji Allah.”

Ya, anak muda yang seharusnya tidak duduk menggauli perkara yang tiada membuahkan manfaat. Kerana apa?

Al-Banna menjawab,

“Al-waajibaat aktsaru minal auqaat. Kewajipan itu melebihi masa yang ada.”

***

Awang Ilham
Badar, Seri Kembangan,
Februari 3, 2011

Übermensch

2011-01-28T11:29:00.004+08:00

Dibersihkan kalbunya daripada sangkaan yang salah, dibersihkan fikirannya daripada angan-angan yang jahat. Dipejamkan matanya daripada melihat kekejian. Ditulikan telinganya daripada mendengar yang buruk-buruk. Dipelihara lidahnya daripada memperkatakan sesuatu yang berlawanan dengan kebenaran. Ia memilih mati kelaparan daripada diisi perutnya dengan rezeki yang haram. Ditahan tangannya daripada berbuat zalim dan memperkosa hak orang lain. Ia tidak melangkahkan kakinya di jalan yang jahat. Ia tidak mahu menundukkan kepalanya di depan kebatilan meskipun ia disalib atau tubuhnya dikerat-kerat. Segala cita-cita dan hajatnya tidak dibawa ke alam nyata dengan melalui jalan kejahatan, kezaliman dan permusuhan. Yang paling dimuliakannya ialah yang hak, berkata benar dan berlaku jujur. Ia tidak kedekut terhadap dirinya dan hartanya pada jalan yang hak. Dalam pandangannya, yang paling dimurkai ialah kezaliman, dusta dan khianat. Ia tidak rela menggunakan sifat-sifat ini dan ia tidak mahu memilih jalan ini disebabkan takut mudarat menimpa dirinya atau mengharapkan manfa'at bagi dirinya.

- Al Maududi, Asas-Asas Islam.

***

Teks-teks agama saja tidaklah dapat membuat sesuatu. Buku Al Quran saja tidak dapat melakukan pembentukan seorang lelaki. Prinsip-prinsip saja tidaklah cukup untuk hidup, sehingga berbentuk perilaku.

Kerana itu tujuan utama yang hendak dicapai oleh Muhammad SAW adalah membentuk lelaki, bukan memberikan pidato-pidato; membentuk hati nurani, bukan berbicara; membentuk suatu umat, bukan menyusun suatu filsafat. Al Quran yang mulia memberikan jaminan terhadap gagasan ini. Misi Muhammad bukanlah menjadikan gagasan sebagai orang yang dapat diraba tangan dan dilihat mata saja.

- Sayyid Qutb, Kemenangan Muhammad bin Abdullah.

***

Awang Ilham
Perpustakaan Sultanah Zahirah, UTM Skudai
Januari 28, 2011

Demi matahari, dan sinarnya di pagi hari.

2011-01-25T18:43:00.007+08:00

Pagi itu agak sejuk, lopak air bertaburan di sekitar kawasan pasar berhampiran warung kami menjamah sarapan. Hujan semalamnya terasa menghantarkan rasa sejuk hingga ke tulang.

Ya, suasana makan pagi di sini agak berbeza berbanding di Sri Serdang. Adanya keluarga Cina dan India yang turut singgah di kedai makan Melayu membuatkan aku menghimbau zaman hingusan dahulu, kenangan bermain, belajar dan bergurau dengan teman dari berbagai kaum tanpa sebarang prejudis.

“Ana rasa research ana ni macam tak ke mana la akhi …”, Edi membuka bicara.

Segelas teh tarik disua ke mulutnya, “gaji yang ana dapat pun tak dapat ana nak rolling untuk perbelanjaan lain”.

Kami diam, menanti Edi menyudahkan ayatnya.

“Ana rasa nak tukar kerja lah. Nak cari kerja yang sustainable sikit, boleh jugak nak buat simpanan untuk masa depan.”

“Dan juga untuk baitul muslim enta ya akhi”, aku menokok.

Ketawa antara kami mengapung ke udara, menambah kepada suasana riuh di pasar itu.

Masing-masing senyap, sambil menyuapkan makanan. Edi dengan nasi lemaknya, Akmal dengan nasi ambengnya, Syazwan dan Shahidan dengan roti canainya. Aku menghiris kecil kuih di atas pinggan.

“Inayah Allah. Itulah yang patut kita harapkan.” Syazwan, al akh yang ruhi, menyambung bicara.

“Kita buat kerja apa sekali pun, kalau kita tak ada doa supaya berada dalam inayah Allah, sia-sia je semua yang kita buat”.

Inayah? Rasa macam pernah dengar. Tapi kat mana ya? …

“Kita berada dalam nikmat Islam, indahnya rasa beriman, ditambah lagi dengan bestnya berada dalam dakwah dan tarbiyyah ini ya akhi, adalah inayah dari Allah.”

“Senang cakap, inayah Allah ni adalah kehendak Allah buat hambaNya yang ingin menuju kembali kepadaNya.”

Oh, itu rupanya inayah. Rasanya susah aku nak dapat tazkirah sebegini. Lebih-lebih lagi bilamana dalam suasana tenang dan aman dari musibah.

“Cuba kita reflect balik. Adakah apa yang kita buat dalam hidup kita ni adalah untuk menghidupkan dakwah dan untuk Islam? Atau kita hanya buat untuk mencapai kesenangan semata-mata?”

Alhamdulillah.

***

Awang Ilham
Perpustakaan Sultanah Zahirah, UTM Skudai
Januari 25, 2011

Orang agama yang kecundang 1

2010-12-08T16:37:00.008+08:00

Slavery is any system under which human beings are the property of others.It is usually regarded as a form of unfree labour. Slaves can be held against their will from the time of their capture, purchase or birth, and deprived of the right to leave, to refuse to work, or to demand. In some historical situations it has been legal for owners to kill slaves.

***

Dalam membincangkan tentang sejarah ketamadunan manusia, hendak tak hendak kita tak dapat nak lari dari membincangkan kesan agama terhadap sesuatu masyarakat itu. Golongan agamawan kebiasaannya menduduki strata yang tinggi dalam struktur sosial dan terlibat dalam proses membuat keputusan secara langsung atau pun tidak.

Dalam sejarah kemanusiaan yang panjang ini, agama dan agamawan tidak dapat lari dari dipergunakan oleh golongan pemerintah, ataupun ditekan oleh pemerintah. Prof Hamka membentangkan dengan baik sekali (dalam karya beliau, "Islam: Revolusi Ideologi dan Keadilan Sosial) contoh penyelewengan agama Kristian (oleh para paderi) yang digunakan semasa era Perang Salib untuk menyuburkan semangat fanatisme buta (tentera salib) terhadap agama Kristian, hingga menyebabkan Perang Salib meleret hingga 200 tahun. Dan di dalam sejarah muslim juga ada contoh yang dapat kita lihat, bagaimana Imam Abu Hanifah yang disiksa akibat menolak jawatan demi jawatan yang ditawarkan oleh gabenor Iraq, Yazid bin Hurairah al-Fazzari (di bawah Khalifah Bani Umayyah kelima, Abdul Malik bin Marwan). Contoh yang agak kontemporari mengenai peranan yang dimainkan oleh golongan agamawan dalam menentukan halatuju sesebuah negara dapat dilihat dengan jelas semasa Revolusi Iran yang berlaku pada 1979.

***

Membawa perbincangan tentang orang agama di satu medan yang lebih kecil, lebih tepat lagi di universiti putra malaysia, ada satu trend yang menarik yang dapat aku lihat sepanjang tiga tahun aku belajar di universiti adalah fenomena kecundangnya orang-orang agama. Secara jelasnya, orang-orang agama yang dimaksudkan adalah,

1. Budak-budak bekas sekolah agama (atau ada background agama)

2. Budak-budak yang tak sekolah agama, tapi ada tendency nak jadi baik

Dan bila membincangkan tentang istilah kecundang itu, aku merujuk secara spesifik kepada satu keadaan dimana lenyapnya potensi untuk berubah (atau hanyutnya mereka dalam mengekalkan identiti) diorang dalam menjalani kehidupan di universiti ni.

Aku berpandangan isu ni merupakan satu isu yang wajar diberi perhatian yang khusus oleh golongan pemerintah kampus (pentadbiran kampus baik di kolej mahupun fakulti; dan pimpinan mahasiswa) dan rakyat kampus (mahasiswa) sendiri sebab golongan mahasiswa yang baik-baik ini akan menjadi balancing force dalam sesuatu masyarakat kampus tu. Sudah tentu akan ada sebahagian yang menyeru ke arah yang mungkar (sedar atau tidak), satu ketetapan Allah (sunnatullah) pasti akan terjadi di mana akan sentiasa ada golongan yang menyeru ke arah kema'rufan,

Iaitu mereka yang diusir dari kampung halamannya dengan tidak berdasarkan sebarang alasan yang benar, (mereka diusir) semata-mata kerana mereka berkata: "Tuhan kami ialah Allah". Dan kalaulah Allah tidak mendorong setengah manusia menentang pencerobohan setengahnya yang lain, nescaya runtuhlah tempat-tempat pertapaan serta gereja-gereja (kaum Nasrani), dan tempat-tempat sembahyang (kaum Yahudi), dan juga masjid-masjid (orang Islam) yang sentiasa disebut nama Allah banyak-banyak padanya dan sesungguhnya Allah akan menolong sesiapa yang menolong ugamaNya (ugama Islam); sesungguhnya Allah Maha Kuat, lagi Maha Kuasa;

(Surah al-Hajj, 22: 40)

Dan digambarkan dalam sebuah hadith dimana bumi ini diumpamakan sebuah bahtera yang didiami oleh dua kumpulan. Kumpulan pertama adalah terdiri orang-orang yang baik-baik sementara kumpulan kedua terdiri dari yang jahat-jahat. Kalau kumpulan jahat ini mahu merosak bahtera dan kumpulan baik itu tidak mahu mencegahnya, maka seluruh penghuni bahtera itu akan binasa. Tetapi sebaliknya jika kumpulan yang baik itu mahu mencegah perbuatan orang-orang yang mahu membuat kerosakan di atas bahtera itu, maka semuanya akan selamat.

Begitu signifikan sekali kewujudan golongan manusia yang menginginkan pembaikan (islah) masyarakat ini hinggakan eksistensi mereka dicoretkan di dalam al-Quran dan hadith Rasulullah. Justeru, adakah alasan bagi kita untuk menolak dari memberi perhatian yang sewajarnya terhadap isu ini?

***

Sebagaimana yang telah disebutkan di atas, orang-orang agama yang wujud di dalam masyarakat kampus terbahagi kepada dua golongan (budak-budak bekas sekolah agama atau ada background agama dan budak-budak yang tak sekolah agama, tapi ada tendency nak jadi baik) dan pada pendapat aku, pembahagian kelas-kelas sebegini hanya akan membuat entry ini meleret-leret semata-mata untuk membincangkan penyelesaian satu-persatu untuk tiap-tiap kelas.

Dalam pandangan aku, kedua-dua kelas ni ada pendekatan yang berbeza untuk menyelesaikan masalah ni (masalah hanyut - untuk golongan 1 dan masalah lenyap - untuk golongan 2) akan tetapi isu asas dalam menyelesaikan kedua-dua masalah ni adalah faham.

*P/S: Insyaallah bersambung ke bahagian 2

Langkah bermula

2010-12-06T17:30:00.009+08:00

Seorang mahasiswa yang melangkah masuk ke dalam universitinya pasti tahu dan faham akan matlamatnya menjejakkan kaki ke alam kampus. Hanya satu tujuan yang bermain dalam benaknya, meraih kejayaan. 4 flat. Dean list. First class honors. Anugerah naib canselor. The President Award. dan lain-lain trofi kejayaan yang jelas terbentang dalam fikirannya.

Lalu dia pun ke kuliah, dengar curahan informasi dan menyalin lecture notes yang berjela panjangnya. Tapi itu masih belum cukup buat pemuda itu. Dia mahukan lebih.

Sesudah tamatnya kuliah, dia bergegas pula ke perpustakaan. Di situ dia menghabiskan masa berjam-jam lamanya menyemak semula nota kuliah yang disalinnya tadi. Dia menghafal formula-formula yang rumit, menekuni gambar rajah serta diagram yang memeningkan kepala dan melatih dirinya dengan soalan-soalan yang mencabar.

Akan tetapi, itu masih belum cukup buat pemuda itu. Di malam harinya pula dia duduk tekun di hadapan meja studynya, berdepan dengan timbunan buku yang dipinjam dari perpustakaan. Telinganya ditutup rapat dengan headphone Sony MDR-NC6 yang mendengarkan lagu Sing dari My Chemical Romance, matanya pula tertumpu ke arah soalan latihan yang baru difotostatnya siang tadi.

Pemuda tadi masih berasa tidak puas hati, jadi di hujung minggunya dihabiskan pula untuk group discussions. 10 pagi hingga 12 tengahari, 9 hingga 11 malam pada hari Sabtu. Hari Ahadnya pula dilunaskan ke Mid Valley, Lowyat ataupun The Mines. Sesekali kakinya melangkah ke Pavillion dan Times Square.

Di masa senggangnya, dia sering dilihat di gelanggang futsal berhampiran, di bilik rakannya bermain gitar ataupun menanti rakannya selesai mendownload movie terbaru. Ada masanya dia dilihat bersantai di kafeteria sambil berbual kosong. Di lain masa, dia turun ke program anjuran pimpinan kolejnya untuk mengutip points bagi tinggal di kolej. Begitulah kehidupan beliau untuk tiga atau empat tahun berikutnya. Di celah-celah masa sibuknya, disempatkan juga untuk membalas sms dari teman istimewanya.

Di satu sudut kehidupannya, sesekali dia menyempatkan dirinya untuk singgah di surau. Solat berjemaah untuk beberapa minit kemudian balik semula ke biliknya. Pada hari Jumaat pula dia ke masjid untuk menunaikan solat Jumaat, memberi sumbangan sebanyak RM 1.00 setiap minggu dan kalau sempat dia akan lepak seketika mendengar ceramah di surau berdekatan.

Ideally, itulah kehidupan seorang mahasiswa yang normal.

***

Sebelum melangkah masuk ke universiti, si ayah berpesan kepada anaknya,

"Masuk u, belajar elok-elok. Dapat kerja gaji tinggi nanti senang hidup"

Oh tidak, rupa-rupanya semasa di sekolah lagi si anak telah diberi peringatan,

"Kamu kalau tak cemerlang dalam akademik, macam mana kamu nak hidup nanti?"

Ada masanya anak itu disindir,

"Haih, kamu ni bila nak buka buku belajar?! Malu mak tau dengan anak kawan-kawan mak, semuanya pandai-pandai!"

Semasa di kampus pula, ada suara yang mengeluh,

"Kalau lah aku rajin sikit masa sekolah dulu kan best. Member aku ada yang dah sampai kat France, Canada. Kat Russia pun ada. Aku je yang stuck kat Malaysia nih"

***

Kehidupan ini semacam satu rotational motion, bukan macam roda, tapi rotational motion. Satu kitaran yang tak pernah berhenti, yang dilalui oleh manusia secara berfasa. Bermulanya dari saat kelahiran hinggalah saat ditalkinkan. Hasil dari kitaran yang tak pernah berhenti ini, wujudlah bermacam jenis manusia yang terhasil dari pengalaman masing-masing dalam melalui kehidupan itu.

Kita mudah merasa puas kerana kita beranggapan kita telah berjaya melalui kehidupan itu dengan sepatutnya. Masuk tadika, masuk sekolah, A-levels, universiti, kerja, kahwin, rumah, kereta, tanah, ladang, anak, tua, golf. Dan akhirnya mati. Umumnya, itulah kehidupan sempurna.

Kehidupan yang berputar dalam satu never ending cycle. Yang kita wariskan kepada anak kita. Mungkin juga kepada cucu dan cicit kita. What a shitty life that is.

Kita memilih untuk menjadi apa dan siapa dalam kehidupan kita, lalu kita tanpa sedar jatuh dalam satu jurang yang sangat dalam. Tanpa mampu kita mencari jalan keluar. Satu jurang yang gelap, yang dilalui oleh mereka yang tak kenal tujuan hidup dan kemana pengakhiran hidup mereka. Belajar, kerja, kahwin, mati. Dan seterusnya.

***

Pernah wujud di dunia ini satu generasi, yang disebut oleh Sayyid Qutb sebagai al-Jillun Quraniyun Fareed (Generasi Quran Yang Unik). Generasi yang menjadikan Allah sebagai satu-satunya ilah dalam hidup mereka, lantas mereka hanya menjadi sebenar-benar hamba kepada Allah sahaja. Al-Quran menjadi panduan mereka dan Rasulullah menjadi teladan mereka.

Generasi itu mempunyai impian yang sangat besar, iaitu memastikan hanya Allah sahaja menjadi sembahan di setiap inci tanah di muka bumi ini. Mereka meluaskan jajahan Islam dengan harapan untuk membebaskan manusia dari menyembah sesama manusia (menjadi hamba kepada sistem, falsafah dan ideologi ciptaan manusia) kepada penyembahan hanya kepada Allah.

Lantaran dari itu, pada akhirnya wafatnya mereka di serata alam dan bukannya di atas katil empuk yang selesa di rumah masing-masing. China, Nusantara, Sepanyol, Perancis, India, Syria ...

Seawal usia belasan tahun mereka merengek meminta untuk keluar menunaikan impian mereka itu, seawal usia itu mereka menjadi para ulama yang diminta untuk berfatwa, seawal usia itu mereka berada ribuan kilometer dari keluarga tersayang semata-mata untuk menegakkan kalimah tauhid di bumi ini.

Nah, itulah mereka. Bagaimana dengan kita?

Rumah itu ...

2010-12-05T18:39:00.007+08:00

Rumah itu biasa-biasa sahaja, warnanya putih diluar dan tiada pula perabot di dalam. Sesiapa yang baru bertandang ke rumah itu barangkali merasa bosan duduk di dalamnya.

Rumah yang biasa-biasa itu, sekali dilihat dari luar memang biasa. Rumput sekangkang kera dan lantai kelabu diluar rumah itu sama sekali bukan daya penarik yang baik.

Menjeling sekali imbas dari luar, rumah itu tiada beza dengan rumah-rumah bujang yang lain. Penuh dengan motorsikal dan tiada pula rimbunan pokok hiasan yang mewarnai halaman.

Rumah itu memang biasa.

***

Sesekali di hujung minggu, ataupun di hari-hari tertentu, rumah itu kelihatan meriah. Seolah-olah ada satu pesta yang diraikan oleh mereka yang berkunjung ke rumah itu. Lain macam sungguh rumah itu.

Yang menginap di dalam rumah itu pun biasa-biasa saja orangnya. Ada yang masih menuntut, yang menjadi editor buku dan yang sedang menyudahkan projek tahun akhir sarjana muda. Macam rumah-rumah bujang biasa yang lain juga, tiada bezanya.

Dahulunya, rumah itu pernah meriah. Bilangan penginap di rumah biasa itu pada ketika itu lebih ramai berbanding sekarang. Rumah itu pada ketika itu pernah hidup dengan ruh yang menyegarkan, harapnya hingga kini ruh itu masih belum terpadam.

Ruh apa pula yang hidup di rumah itu? Entah lah, sukar sekali untuk dilukiskan gambaran ruh itu. Sedangkan Baginda Nabi sendiri menyerahkan urusan ruh kepada Tuhannya, inikan pula kita yang kadang beriman, kadangnya tidak ini.

Mungkin perkataan ruh bukanlah satu perkataan yang tepat untuk digunakan bagi menggambarkan satu subjek yang abstrak ini. Rasanya keadaan ini lebih molek tergambar dengan perkataan nadi. Nadi yang menunjukkan adanya aliran darah dalam badan manusia, 120 mmHg secara normalnya. Begitulah rumah itu, yang menggambarkan kehidupan mereka yang menghuninya.

Sel-sel darah merah yang mengalir di dalam jasad seorang manusia menghantarkan oksigen yang diperlukan oleh bermacam jenis sel di dalam tubuh itu, hingga ke setiap pelusuk hujung pembuluh darah, tiada satu inci sel pun yang tidak mendapat jangkauan sel darah merah itu. Lantas, sel-sel darah yang mengalir itu memberikan satu kehidupan kepada tubuh itu, hinggakan ia dapat menjalankan fungsi manusia yang sepatutnya. Sebagai seorang 'abid dan juga khalifah.

Mereka yang menghuni rumah itu seakan pemuda Kahfi yang gah, berkurung di dalam rumah itu demi menyelamatkan keimanan mereka. Ada masanya aku lihat mereka ini bagaikan kumpulan Hawariyyun yang teguh menyuarakan syahadah mereka. Malam hari mereka dihabiskan bersujud dan siangnya dilangsaikan untuk dunia. Bagai rahib di malam hari, singa di siang hari.

Mulanya ada yang ragu, dari mana datangnya nadi itu? Apakah amalan luarbiasa yang dihidupkan yang membawa kepada hidupnya nadi itu?

Melangkah masuk ke rumah biasa itu, tiada apa yang luarbiasa.

Tiba sahaja waktu solat, kaki mereka diayun laju ke surau.

Bacaan al-Quran sering kali membasahi bibir mereka, berdengung di setiap sudut rumah.

Hujung minggu mereka bukan di shopping malls, gigs mahupun pawagam tapi di halaqah-halaqah, daurah-daurah dan mukhayyam di merata tempat.

Di awal pagi mereka berangkat keluar dari rumah itu, menjalankan tanggungjawab masing-masing dan kembalinya mereka ke rumah itu lewat malam, ketika rumah lain sudah mula melabuhkan tirai kamar mereka. Yang pasti, mereka bukan ke kedai-kedai mamak mahupun ke gelanggang futsal. Puluhan halaqah menuntut mereka untuk tidak diam, statik di rumah biasa itu.

Di selang masa yang senggang, buku-buku fikrah, naskhah al-Quran kecil dan makalah ilmiah sering menjadi teman mereka. Sembang kosong jauh sekali meniti di bibir mereka.

Itulah mereka, yang pernah mendiami rumah biasa itu.

***

Kini, rumah itu masih cuba untuk bernafas. Survival rumah itu menjadi satu kebimbangan. Rumah biasa itu yang sebenarnya bukan satu rumah yang biasa.

Rumah itu adalah tempatnya bersuluk barisan pemuda yang menyiapkan diri untuk sebuah kemenangan. Rumah itu medannya dilatih gerombolan manusia yang sedia menyahut sebarang tentangan. Rumah itu bukan rumah biasa.

Rumah itu kami gelarkan ia Badar.

Ya, Badar. Ghazwah yang menghimpunkan sejumlah kecil insan berhati kental, mendepani lautan jahiliyah.

Badar bukanlah tempat yang selesa, mana mungkin Badar menjadi rumah yang biasa.

"Itukah amal ku?"

2010-12-01T18:40:00.004+08:00

Seorang lelaki bingkas bangun dari tidur, terkejut benar dengan apa yang berlaku di dalam mimpinya tadi. Masakan tidak, dia bermimpi dia berjumpa anak kecilnya yang sudah meninggal. Ya, anak kecilnya yang sudah meninggal berbicara kepadanya.

Anak kecilnya itu seorang gadis yang comel, pergi dahulu mendakap cinta Tuhan seawal usia 3 tahun. Perginya anak gadis itu membuatkan dunia bahagia ayahnya hancur luluh. Hadirnya Fatimah, ya nama dia Fatimah, melukiskan potret hidup yang paling manis buat ayahnya itu.

Dari seorang yang gemar bermaksiat, aura kasih yang terpancar dari Fatimah berjaya meletakkan ayahnya ke jalan hidayahNya. Ada ketika Fatimah bermain-main dengan botol arak yang disimpan rapi oleh ayahnya, lalu suara halus ayahnya membisik pada diri, "Ya, mungkin dia dihantar untuk aku menginsafi diriku".

Tapi, Fatimah pergi terlalu awal. Abinya tidak dapat menerima hakikat itu.

Langsung dari seorang 'abid, ayahnya terus jatuh ke kubang maksiat. Satu dunia yang pernah dia tinggalkan satu ketika dahulu.

***

"Ayahku, itulah amal burukmu. Yang dibiarkan bertumpuk, menggunung. Di sini akhirnya dia menjadi sebab menarikmu ke dalam gaung neraka".

Benarkah ya Fatimah, benarkah ular besar yang mengganas itu adalah sisa maksiatku selama ini?!

Siapakah pula orang tua itu wahai intanku? Bersungguh aku cuba meraih pertolongannya, tapi dia sedikit pun tidak mahu membantuku!

"Orang tua itu, ayahku, adalah amal kebaikanmu. Itulah dia amal kebaikanmu yang sedikit sekali engkau lakukan wahai ayahku, sehingga tiada ia mampu untuk membantu mu di sini!"

"Duhai ayahku, dengarkanlah kata Tuhanmu ini,

Dengarkanlah wahai ayahku,

Belum sampaikah lagi masanya bagi orang-orang yang beriman, untuk khusyuk hati mereka mematuhi peringatan dan pengajaran Allah serta mematuhi kebenaran (Al-Quran) yang diturunkan (kepada mereka)? Dan janganlah pula mereka menjadi seperti orang-orang yang telah diberikan Kitab sebelum mereka, setelah orang-orang itu melalui masa yang lanjut maka hati mereka menjadi keras, dan banyak di antaranya orang-orang yang fasik - derhaka.

***

Kuliah ringkas dari Shaykh Dr Ramadhan al-Bouti yang bertandang ke Malaysia tempoh hari benar-benar mengesankan. Masjid al-Azhar Kolej Universiti Islam Selangor menjadi saksinya. Sedih sekali aku tak dapat memahami bahasa arab, tapi perasaan yang disampaikan oleh Shaykh ketika memberikan kuliah itu sedikit sebanyak meninggalkan bekas di hati ini.

Mudah saja sekiranya kita mencari artikel mengenai kisah tersebut yang dilalui oleh Malik Bin Dinar di internet, namun aku percaya penyampaian yang disampaikan oleh Shaykh al-Bouti ada perasaan yang tak terungkap yang diselitkan.

Sebelum lenyapnya syuyukh terpercaya dari muka bumi ini, ada baiknya kita bergegas mencari (atau mencipta) peluang untuk bertemu dan mengutip hikmah dari mereka.

Kan best kalau dunia ni ideal?

2010-10-25T17:53:00.002+08:00

Ini soalan kuiz kemahiran hidup darjah enam.

Setiap tahun pada bulan julai, sebuah universiti akan menyambut intake baru seramai empat ribu manusia. Satu per empat daripada mereka adalah lelaki (1/4). Dan 60 % daripada mereka adalah muslim.

Kebanyakkan program pengajian di universiti tersebut (let’s just assume) selalunya akan tamat dalam tempoh empat tahun. Secara idealnya, universiti tersebut akan mempunyai 16000 orang mahasiswa undergrad pada tiap-tiap tahun pengajian. Dan daripada 16000 tu, 2400 terdiri daripada lelaki yang muslim.

Katakan di universiti tu ada 17 buah kolej kediaman dan 2400 lelaki muslim di atas didaftarkan secara sama rata (bilangan mereka) ke dalam setiap 17 buah kolej kediaman itu. Maka kita akan mendapati lebih kurang 140 orang lelaki muslim di dalam setiap kolej itu.

Dan, oleh kerana sedar akan hakikat diri seorang muslim yang mukallaf, maka di setiap kolej itu sepatutnya ada sebuah surau yang saiznya just nice, 20 orang boleh muat satu saf bagi jemaah muslimin. Ideally, akan ada 7 saf setiap waktu solat (kecuali zohor dan asar sebab masa tu ada kelas).

Ideally, keadaan sepatutnya macam tu.

Soalannya,

1. Iman itu naik dan turun. Macam mana nak jaga iman dalam sebuah universiti yang jumlah undergradnya adalah ¾ perempuan?

2. Perlukah penuh/kosong surau2 ketika waktu solat prime time (subuh, maghrib, isyak) dijadikan indikator undergrad di sesebuah universiti tu mengamalkan Islam?

Selamat menjawap.

La voie de la convocation 02

2010-10-05T10:08:00.004+08:00

Rasanya macam dah lama tak selak surat khabar Utusan Malaysia, ada lah sesekali buka yang versi online. Tapi artikel kat bawah ni dicadangkan untuk pembacaan sempena menghayati suasana musim konvokesyen. Layan.

***

(Utusan Malaysia Online, Isnin 4 Oktober 2010)

Universiti kita ketandusan idea

Oleh A. MURAD MERICAN

PENGUMUMAN THE World University Ranking 2010-2011 dengan data yang dibekalkan oleh Thomson Reuters baru-baru menunjukkan kedudukan universiti-universiti tempatan tidak memberangsangkan. Sepuluh universiti terbaik di dunia sekali lagi didominasi oleh Amerika Syarikat dan Britain.

Tamadun Eropah, khususnya suku Anglo-Saxon mendahului kecemerlangan universiti dengan Harvard University di tempat yang teratas, diikuti California Institute of Technology di tempat kedua, Massachussetts Institute of Technology (3), Stanford University (4), Princeton University (5), University of Cambridge dan University of Oxford (masing-masing 6) University of California, Berkeley (8), Imperial College, London (9) dan Yale University (10). Tidak ada universiti Malaysia berjaya menduduki tempat 200 pertama.

Korpus ilmu yang yang tersimpan dan dijana oleh pusat metropolitan Barat tiada tandingannya. Apakah kita masih berhasrat bersaing dalam penarafan Universiti Times Higher Education (THE) ini? Ada kalangan mengatakan bahawa kaedah yang digunakan itu tidak mengambil kira keadaan negara dan misi universiti di dunia bukan Barat.

Ada juga pemimpin universiti tempatan menyatakan mereka akan memperbaiki proses dan perjalanan universiti. Siapa tidak bangga melihat universitinya menduduki tempat teratas? Dan kenapa sedih jika itu tidak berlaku?

Di sini, saya ingin menimbulkan sebahagian yang wujud di kalangan universiti-universiti global tersebut, dan apa yang menjadikan mereka 'global.' Salah satunya ialah institusi-institusi pengajian tinggi seperti Harvard University, Yale University, University of Oxford, University of Cambridge dan Massachussetts Institute of Technology telah mengekalkan dan memperkasakan kecemerlangan bidang-bidang sains sosial, dan ilmu kemanusiaan, termasuk falsafah.

Sedangkan universiti-universiti di Malaysia mengenepikan dan mengabaikan pengajian tersebut. Malah di antara kira-kira 60 buah universiti di Malaysia, kurang dari lima mempunyai Jabatan/Bahagian Sejarah; dan tiada ada Jabatan Falsafah. Jika begitu keadaannya, bagaimana dapat kita mengajar pelajar kita berfikir dan bersoal; bagaimana dapat ahli akademik kita melahirkan keaslian pemikiran dan idea?

Universiti-universiti di Malaysia ketandusan idea dan saluran penebaran idea tersebut, walaupun ada yang mempunyai penerbitan universiti masing-masing.

Kita ambil satu contoh iaitu penerbitan ilmu oleh Massachusettes Institute of Technology (MIT) di Amerika Syarikat. MIT mempunyai School of Humanities, Arts and Social Sciences dengan mengendalikan 22 disiplin, projek, dan bidang pengajian penyelidikan. Antara bidang-bidang yang ditawarkan ialah Sejarah, Falsafah, Ekonomi, Penulisan dan Kajian Humanistik, Media Perbandingan dan Pengajian Antarabangsa.

MIT mempunyai penerbitannya sendiri yang diasaskan pada 1926 apabila ia memulakan penerbitan siri syarahan dari seorang pemenang Hadiah Nobel. Bahagian penerbitan jurnal akademik ditambah pada 1968. Setakat ini, ia telah menerbitkan lebih 10,000 tajuk buku, dengan lebih 200 tajuk buku dan 40 tajuk jurnal setiap tahun.

Walaupun jumlah tersebut nampaknya tidak menakjubkan, nilai korpus ilmu yang diterbitkan itu telah mempengaruhi pemikiran tamadun moden. Lihat saja katalog MIT Press serta kritikan dan ulasan buku-buku tersebut di seluruh dunia.

MIT Press khususnya menerbitkan buku dalam bidang-bidang Seni dan Senibina, Sains Kognitif, Ekonomi, Media Baru dan Sains, Teknologi dan Masyarakat. Tajuk-tajuk jurnal yang diterbitkannya berbunyi seperti Asian Economic Papers, Daedalus, Innovations, Journal of Cold War Studies, Journal of Interdisciplinary History, Leonardo, Leonardo Music Journal, Linguistic Inquiry, dan Perspectives on Science.

Walaupun 10 universiti terunggul itu mempunyai sejarah dan asal-usul yang berbeza, namun tunjang mereka ialah penerbitan dan kegunaan ilmu, pemikiran dan kemahiran bagi penerokaan alam-alam yang wujud, menangani dan menyelesaikan masalah-masalah kemanusiaan dan peningkatan taraf hidup.

Saya bukan mengandaikan bahawa kita tidak mempunyai falsafah sedemikian, tetapi kesedaran, iltizam dan keupayaan kita menyedari falsafah sedemikian tidak terlihat dalam wacana-wacana yang sepatutnya terbit dari universiti-universiti tempatan.

Saya khuatir, sindrom pemikiran tertawan telah menguasai masyarakat universiti kita. Pemikiran tertawan berlawanan dengan kreativiti, inovasi dan menungan. Ia disifatkan sebagai satu cara berfikir yang imitatif dan tidak kritikal.

Sebenarnya, pemikiran tertawan mengandaikan bahawa senarai universiti yang terbaik di dunia mencerminkan pengukuran dan kebenaran apa yang dilakukan oleh institusi pengajian tinggi. Jawapannya sekali gus 'ya' dan 'tidak.'

Bukan mudah mendapat akses kepada pengendalian sesebuah universiti itu. Sudah tentu kita telah mencerap seni bina dan persekitaran fizikal institusi pengajian tinggi di Barat. Mereka dari kalangan pemimpin universiti, profesor dan pembuat dasar juga telah melawat lalu berinteraksi dengan pemimpin 10 universiti terunggul itu. Ramai juga yang belajar di sana. Apa yang kita telah ketahui dan apa yang tidak kita ketahui?

Mungkin kita hanya mengukur kualiti seseorang ahli akademik itu berdasarkan kuantiti penyelidikan dan penerbitan, serta jumlah paten. Universiti kini menggunakan KPI (Petunjuk Prestasi Utama) dalam mengukur kemajuannya menjurus kepada hasrat disenaraikan pada kedudukan yang paling tinggi, 10 atau 100 pertama.

KPI adalah satu pendekatan pengukuran penerbitan intelektual yang mengekang dan membantutkan perkembangan bidang-bidang Sains Sosial dan Ilmu Kemanusiaan itu sendiri. Ia membunuh pemikiran dan kreativiti.

Sarjana dan budiman di universiti dihimpit oleh universiti yang berfungsi sebagai kilang, dengan persekitaran dan iklim di kampus tidak ubah seperti persekitaran di kilang. Universiti bukan kilang dan ahli akademik bukan operator kilang yang terpaksa memenuhi sasaran setiap hari.

Ahli akademik tidak bekerja dari pukul 9 pagi hingga 5 petang. Ahli akademik bekerja 24 jam sehari. Penyelidikan dan penulisan tidak bermula atau berakhir pada sesuatu waktu yang ditetapkan. Imajinasi sosiologis dan kreativiti merentasi jam waktu.

Nilai-nilai dan amalan kini tidak memupuk hasrat menjadikan universiti-universiti kita terunggul di dunia. Istilah 'prestasi' tidak wujud dalam persekitaran universiti. Profesion akademik tidak memerlukan konsep 'prestasi.' Nilai kesarjanaan diukur dengan nombor dan kuantiti. Apakah keupayaan dan hikmah dalam menilai kesarjanaan itu telah luntur di kalangan profesor dan ahli akademik universiti tempatan sehinggakan boleh diibaratkan bahawa telah tidak ada lagi jauhari yang mengenal manikam? Apakah kesarjanaan telah terhakis dari sistem universiti kita?

Saya perhatikan dalam keghairahan kita menerbit jurnal yang tersenarai dalam pangkalan data Thomson Reuters (dulunya ISI) dan Scopus, kita mengabaikan keaslian ilmu itu sendiri dan media penerbitan ilmu. Jika seseorang pensyarah atau sekumpulan akademik ingin memulakan sebuah jurnal dan mengharapkan artikel yang misalnya mencetus idea-idea dan wacana alternatif, hasrat itu tidak mungkin kesampaian.

Persoalan yang akan ditimbulkan ialah apakah guna menyokong dan menerbit artikel ke jurnal tersebut kerana ia tidak disenaraikan dalam pangkalan-pangkalan data yang diterima. Sikap para pensyarah kini ialah menerbitkan jurnal yang tersenarai dalam pangkalan data bagi memenuhi KPI bertujuan kenaikan gaji dan pangkat. Keikhlasan dicemari oleh sasaran yang ditetapkan.

Apakah akan terjadi kepada pertumbuhan kesarjanaan di Malaysia jika iltizam dan keikhlasan menerbitkan ilmu itu tidak diiktiraf? Dan tumpuan kepada jurnal-jurnal tersebut telah membentuk para pensyarah sebagai pekerja yang tidak berfikir dan tidak berupaya berfikir merentasi wacana.

Tidak ada istilah mengasaskan idea besar dan pemikiran agung. Keaslian ilmu dibantut. Tanpa berfikiran kritis, kita tidak dapat mencetuskan pemikiran dan idea asli. Ramai di antara pensyarah universiti hanya menggunakan teori, konsep dan andaian yang ada seolah-olah ia seperti dogma seolah ia bebas dari konteks sejarah, tamadun, budaya dan politik. Keadaan ini merentasi semua bidang pengajian daripada Sains, Teknologi dan Kejuruteraan sehinggalah kepada Sains Sosial dan Ilmu Kemanusiaan.

Apakah ini boleh disebut sebagai kelompongan pemikiran? Kita tidak juga berusaha membincang dan mengkritik idea-idea asal dan gagasan-gagasan besar. Jika kita masih berhasrat menjadi universiti global, kita perlu belajar satu lagi dari 10 universiti yang tersenarai itu. Semua universiti tersebut mempunyai Jabatan Falsafah yang mantap. Itulah pemikiran yang melonjak tamadun Barat ke tahap yang ada sekarang ini.

A. Murad Merican

Profesor Ilmu Kemanusiaan

Universiti Teknologi Petronas

La voie de la convocation 01

2010-10-02T00:03:00.003+08:00

Peristiwa bilik kuliah

Tak pasti kenapa insiden-insiden ni tersenarai dalam post kali ni, no specific reason.

Situasi 1

“Kamu mahasiswa ni, macam beluncas tahu. Bermulanya ia dari sebiji telur, hinggalah menjadi pupa yang terkurung di dalam cocoon. Kamu bermetamorfosis, lalu terbang bebas sebagai sang rama-rama.”

Dewan kuliah itu kekal sunyi, mahasiswa yang mendengar tutur kata Dr Samsilah itu buat muka kosong tak ambil tahu. Kuliah subjek Tamadun Islam dan Tamadun Asia itu kekal hambar hingga ke sudah. Yang berlegar di benak mereka yang hadir di dalam kuliah itu mungkin sekali berlingkar di sekitar tugasan, tugasan dan tugasan. Juga peperiksaan barangkali.

Situasi 2

Tuan Abdul Rashid orangnya kelakar, err, agaknya.

“Apa kamu semua ingat Syeikh Muszaphar tu naik ke ISS tu nak buat research sangat ke?”

“Eh, betulkan kan dia pergi nak harumkan nama negara?”, seorang mahasiswi yang tadinya sibuk bersms bertanya dengan penuh semangat inkuiri.

“Ha ah kan”, mamat stail emo yang tadi tersengguk-sengguk menahan mengatuk cuba mengambil posisi dalam perbincangan itu.

“Haa, itulah kamu. Duit cukai mak bapak kamu tu, habis kat baju batik dengan sate untuk Syeikh Muszaphar tu je”, balas Tuan Abdul Rashid berseloroh. Gelak tawa bergema riuh di dalam bilik kuliah kecil itu. Dan begitulah kelas Kenegaraan kami.

Situasi 3

Kalau bersembang pasal cendawan, no body does it better than Prof Madya Dr Mohd Noor. Six hours straight babbling about fungi is not a problem for the Rahim Razali look-alike fella. Seriously, us microbiology students would whine each time he’s handling our lab session as half of the time will be allocated just for him to goreng about cendawan.

But one day, there was this guy, a friend of mine actually, named Amali (lab? LOL) and me went to see him, wanting to ask him something about growing mushrooms for our experiments. And guess what? From a scientific discussion of growing Auricularia auricular-judae, the meeting went on as far Islam-thingy, philosophy and Melayu-ism. Heck, this guy do have a lot of stuff going on in his head all the time but we were pathetically deceived by his boring, mushroomy crap.

Situasi 4

It was Human and Environment class. Satu subjek yang membosankan dan hanya diambil oleh mereka yang nak dapat A dengan mudah.

“Erk, Dr ni sempoi gile masuk lecture pakai jeans, t-shirt”, Hareez memulakan diskusi ringan itu.

“Ye la kan, cara dia handle class pun lain dari yang lain. Lagi best dari lecturer lain,” tambah si Saiful.

Kenangan beraya di oversea

2010-09-26T22:23:00.006+08:00

Dah dekat dua minggu raya open house frenzy kat Malaysia berlangsung, boleh kata tiap-tiap malam ada je saudara dan kenalan yang jemput ke rumah diorang. Untuk seorang bujang, bulan Syawal secara automaticnya menandakan bulan kedua makan free. Bulan pertama makan free adalah di bulan Ramadhan, iaitu ketika buka puasa di masjid; sahur cukup dengan meneguk air kosong.

Sumber : sini

Aku tak pernah beraya di oversea, jadi tak dapat nak describe lah how they celebrate Eid over there. Tapi bila tengok kat gambar dalam salam perantauan, kat televisyen masa raya, it seems like they're having a jolly good time enjoying the festivities. Dan mak ngah, kak cik dan pak su kat di kampung hanya mampu bermimpi melihat muka anak-anak mereka terpampang di ruangan salam perantauan Utusan Malaysia dan Kosmo serta Harian Metro.

Beraya di Malaysia rasanya tak banyak beza di negara orang, ada makan-makan, ziarah dan sedikit tari menari (mungkin). Tapi entah kenapa aku rasa perayaan aidilfitri ni semakin jauh dari realiti. Maksudnya, adakah cara kita merayakan aidilfitri ni benar-benar mengikut apa yang dikehendaki oleh Allah dan Rasulullah? I mean, let's be frank okay, semua orang nak suka-suka, happy-happy sambut raya right? Just who would give a second or two to think about how they're supposed to have fun kan?

Cuba kita imbas balik masa kita bersungguh-sungguh puasa dulu, solat kita pun kita try jaga, baca Quran pun cuba jugak la nak constant, tahajud dapat sekali dua pun dah kira okay dan mungkin jumlah duit yang kita sedekah masa bulan puasa tu ada la lebih sikit daripada kebiasaannya yang kita dok hulur seringgit dalam tabung masjid tu. Ada kita pernah kita buat post-mortem sikit tentang kenapa kita bersungguh-sungguh sangat masa bulan puasa tu?

Dan lepas bersungguh-sungguh masa bulan puasa tu, masuk Syawal kita dah mula dah goyang. Solat pun dah tak constant dah, Quran dari 20 page sehari dah jadi satu page je dan lain-lain. Rasanya rugi kesungguhan kita berhempas-pulas menjaga amal masa bulan puasa dulu tu, disia-siakan masa bulan Syawal.

Mungkin realiti kat sini, kita hanya bersungguh-sungguh tanpa memahami kenapa kita pulun habis beribadah dalam bulan Ramadhan dan kesannya jelas kita perhatikan masa kita menerima ketibaan bulan Syawal. Dan, kita ada sepuluh bulan lagi untuk tempuhi selepas itu. Dengan kualiti ibadah kita yang main-main tu, jauh lagi kita dari realiti yang diinginkan Allah kepada kita melalui ibadah puasa Ramadhan tu (al-Baqarah, 3: 182).

Dan mungkin sebab tu jugak, aku rasa sambutan raya di Malaysia adalah sama macam seolah-olah beraya di oversea. Quran dan sunnah ada dah depan mata, cuma jauh di hati. Bukan realiti, macam kenangan beraya di oversea yang tak pernah ada.

The dawn blanket

2010-09-25T10:16:00.007+08:00

Babak 1

Dalam suasana yang masih agak suram, ditemani melodi cengkerik dan dinginnya pagi sesudah hujan, ada kelibat seorang nenek tua sedang terbongkok-bongkok menggeledah tong sampah besar mencari tin kosong, botol plastik dan kotak kadbod. Di satu selekoh yang lain, kelihatan beberapa orang lagi nenek tua yang (rasanya) bersaing untuk mencari bahan yang boleh dikitar semula. Untuk dijual atau untuk disimpan itu tak dapat pula nak dipastikan. Yang jelas, mereka bersaing untuk mencari bahan kitar semula, di awal pagi, beberapa minit sesudah azan subuh berkumandang.

Babak 2

Dari jauh ternampak seorang pakcik yang agak gempal berserta anjing peliharaannya bersiar-siar di kawasan sekitar taman permainan. Tekunnya pakcik itu memegang tali yang diikat pada anjingnya itu, ke hulu ke hilir menurut jejak langkah anjing itu. Apabila anjing itu berjalan, pakcik itu berjalan. Dan bila anjing itu berhenti, pakcik itu pun turut sama. Azan subuh baru sahaja kedengaran di saat pakcik tu berjalan melepasi surau di taman perumahan mewah itu. Dan hanya muazzin sahaja yang ada di dalam surau tersebut.

Babak 3

Seorang doktor dari Syria menghadiri sebuah seminar di Amerika Syarikat bertanya dengan sinis secara monolog apabila melihat jadual seminar yang bermula pada pukul 6.00 AM, “Ada ke orang yang nak datang ke seminar sebegini awal?”. Keesokan harinya, doktor itu terkejut apabila dia tiba sedikit lewat kerana menunaikan solat subuh terlebih dahulu, rupa-rupanya dewan seminar itu sudah dipenuhi hingga ke ruang belakang dewan.

***

Allah jualah Yang membelah cahaya subuh (yang menyingsingkan fajar), dan yang menjadikan malam untuk tinggal berehat, dan menjadikan matahari dan bulan untuk mengira waktu (menurut peredarannya). Yang demikian itu adalah kuasa penentuan Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengetahui.

(Surah Al-An’am 6: 96)

Dirikanlah olehmu sembahyang ketika gelincir matahari hingga waktu gelap malam, dan (dirikanlah) sembahyang subuh sesungguhnya sembahyang subuh itu adalah disaksikan (keistimewaannya).

(Surah Al-Isra’ 17: 78)

(Setelah kamu mengetahui yang demikian) maka bertasbihlah kepada Allah semasa kamu berada pada waktu malam dan semasa kamu berada pada waktu subuh.

(Surah Ar-Rum 30: 17)

Dan juga hendaklah engkau bertasbih kepadaNya pada waktu malam, dan ketika bintang-bintang tenggelam (pada waktu subuh).

(Surah At-Tur 52: 49)

***

Justeru, apa motivasi untuk kita bangun pagi di waktu subuh? Mampukah kita untuk menyaingi nenek, pakcik dan peserta seminar seperti dalam tiga babak di atas?

Kita mungkin tak ambil kisah untuk bangun pagi semata-mata untuk menggeledah tong sampah, walk the dog (sebab kita tak bela anjing pun) atau pun seminar. Kita hanya akan ambil port untuk bangun awal bila nak ke kerja, kuliah atau interview. Tak pun kalau dah set nak jogging di waktu pagi.

Sedar tak sedar, kita hanya akan ambil kisah untuk bangun pagi bila kita ada kepentingan duniawi. Hakikatnya yang menjadikan segala kepentingan duniawi tu berlaku adalah Allah. Yang sepatutnya kita dahulukan dalam setiap urusan. Termasuklah urusan bangun pagi kita.

Mission posibble: Ramadhan v22.0

2010-08-10T18:07:00.005+08:00

Welcome to Ramadhan. Again.

Before proceeding with this mission briefing, please be informed that we should be thankful to Allah because we’ve been blessed with another day, just a few more hours before the month of fasting.

Alhamdulillah,

Tsumma Alhamdulillah.

For this mission, there are a few tasks that we need to fulfill in order to achieve its objectives. Before we move further on to the objectives on Ramadhan v22.0, first, let us view its mission statement.

The directives to perform special operation Ramadhan v22.0 comes directly from Allah Himself, as fore mentioned in the Quran, the mission manual book for Muslims.

O you who have believed, decreed upon you is fasting as it was decreed upon those before you that you may become righteous.

As you may observed from the Quranic text above (2: 183), it is clearly stated that the mission includes fasting, as a way to achieve righteousness (taqwa). In addition, there are a few more targets that we can include in this mission as listed below:

1. Eat, drink and be moderate

Almost all of us do it - once Iftar time hits, we just keep plowing food and drink into our mouths till it's hard to move afterwards. And those of us who do it know this is totally contrary to the spirit of Ramadan, through which we're supposed to learn self-control not self-indulgence. Let's try to stick to the Prophetic rule on eating: fill our stomachs with one-third food, one-third water and one-third breathing space, even in Ramadan.

2. Give a dollar a day in charity...or five or ten

The Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him, was always generous but even more so in Ramadan. Let's open our hearts and dig a little deeper in our wallets this year. Even less than a dollar a day adds up. Whatever you can give, it's the intention that counts.

3. Memorize 4 new Surahs

Memorizing the Quran often seems like a daunting task. But the key is doing it in small bites. Since there are four weeks in Ramadan, try to memorize one new Surah a week. Start off with a short, easy one. Once you've started, you'll build momentum and may even want to memorize a longer one the following week.

4. Go to Tarawih prayers

Post-Iftar, the first urge is to sleep after an exhausting day. But try your best to head out to the mosque for Tarawih prayers. Praying alone is wonderful, but doing it in congregation is fantastic. The community spirit is part of Ramadan's blessings. Don't miss it this year. If going every day is not possible, try going at least once week.

5. Attend the Tarawih prayer in which the recitation of the Quran will be finished

Call the local mosque and find out which day the Imam will be finishing the recitation of the Quran in prayer. Attend to not only hear part of the Quran's recitation in prayer, but also participate in the heart-rending Duas that follow it.

6. Stop swearing and/or backbiting - with a special box

It's hard not to shoot our mouths off when someone's upset us. Whether we utter those four-letter words or backbite about someone to our family and friends, we know this isn't the God-approved way of letting off steam. In Ramadan, when we want to build our spirituality, we've got to wage Jihad against our bad habits. Try this: get a box and every time you catch yourself swearing or backbiting put some money in it. It could be a buck or less. The point is to choose an amount that makes it feel like punishment. At the end of the month send the money to a charity or buy a gift for the person whom you've backbitten the most against.

7. Call/email your relatives

You'd think that given the easy access to email, competitive long-distance calling rates, phone cards, etc. these days, we'd keep in touch with family and friends more often. But the opposite seems to be the case, as we get caught up in life's "busyness." Strengthening ties with family members and keeping in touch with friends is part of our way of life and an act Allah is very pleased with. This Ramadan, call family and friends or at least email them a Ramadan card and ask them how their fasting is going.

8. Go on a technology diet

Even if you work in the IT industry, you can do this. Avoid checking personal email and surfing the web during your fast. After Iftar, instead of plopping yourself in front of the screen, go to Tarawih. The same goes for the television. The point is to try to give our full attention to spiritual elevation this month.

9. Read 5 minutes of Quran a day...just five, not more, not less

Even if you feel you've got absolutely no time, set a timer or the alarm on your cell phone and find a relatively quiet place. You can read the first page of the Quran you open or follow a sequence. The choice is yours. The point is simply to connect with God through His revelation in the month of the Quran.

10. Forgive everyone who has hurt you

Still got a festering wound from the fight with your friend last year? Still upset about something your spouse said during a heated argument? Or are you still bitter about the way your parents sometimes treated you as a kid? Let go of the anger and pain this Ramadan and forgive those who have hurt you. Forgiving someone is not only good for the body, but it's also great for the soul. And in Ramadan, ten days of which are devoted to Allah's forgiveness, shouldn't we lesser beings forgive too? If you find it very difficult to forgive everyone, forgive at least three people.

To achieve the objective stated, several tasks that have been outlined for us to execute. The tasks have been formulated based on the teachings and practice of our beloved prophet, Muhammad (peace be upon him).

The tasks include:

Let us make it a habit to visit the mosque as often as possible but atlas once a day with our families.
Let us make it a habit to break fast with fellow Muslims in the mosque at least once a week.
Let us invite our non-Muslim friends and neighbors to join us in the breaking of our fasts.
Let us pool our efforts and resources to feeding the homeless.
Let us be extra-generous and donate our money to worthy causes.
Let us encourage our children to offer taraweeh prayers with us at the mosque.
Let us at least try to complete reading the Quran with meaning once.
Let us ensure that we mend our relations with everyone regardless of the mistakes on the part of others.
Let us spend some time in seclusion at night praying to the Almighty.
Let us ensure that we will not hurt anyone and control our anger in all situations.
Let us spend more time with our families especially in breaking the fast.
Let us make sure that we don't miss our Fajr prayer and pray all the other prayers on time.
Let us donate at least one book on Islam to a local library.
Let us ensure that we offer Zakat ul Fitr ahead of Eid prayers so that the poor and the needy can make use of it in an appropriate manner.

There you have it guys. Lets make this mission a reality and let us place our trust in Allah in everything that we do. May Allah accept our ibadah.

Sources:

1. http://www.islamicity.com/articles/Articles.asp?ref=IC0609-3120

2. http://www.islamicity.com/articles/Articles.asp?ref=SV0808-3647

*P/S:

v22.0 is just my way of reminding myself that (inshaallah) it will be my 22nd time to endure Ramadhan. Don't get me wrong. It sounds cool by the way :)

Expect the unexpected. Seriously, gua tak main2.

2010-08-05T17:07:00.004+08:00

4 Ogos 2010, 23 Sha’ban 1431

Pada satu tengahari yang tak berapa panas, di satu tempat yang dirahsiakan.

“Cik, saya nak buat aduan ni”, pemuda itu memulakan bicara.

Lelaki lengkap beruniform di hadapan pemuda itu mengerutkan dahinya.

“Motorsikal saya hilang cik, pagi tadi. Saya tertinggal kunci motor tu kat seatnya.”

Bilik itu kekal sunyi. Suasananya agak tegang, sekali sekala dicelah dengan bunyi kipas buruk yang menghiris udara.

“Ko biar betul, hilang?!”, lelaki beruniform biru tua itu menyentak. Sambil senyum sinis terukir jelas diwajahnya.

***

1400 tahun yang lampau

Seusai selesai dikebumikan anaknya yang meninggal dunia akibat sakit, wanita itu berbicara kepada ahli keluarganya, “Biarlah aku yang mengkhabarkan berita tentang kematian anakku ini kepada suamiku”.

Suaminya yang bermusafir ketika itu tidak mengetahui akan berita kematian anaknya itu. Sekembalinya dia ke rumah, dia bertanya kepada isterinya akan keadaan anaknya itu. Dengan tenang, si isteri menjawab,

“Anak kita berada dalam keadaan aman”.

Malam pun mulai melabuhkan tirainya, malam yang disinari cahaya lembut rembulan diiringi desir pasir itu sememangnya membangkitkan rasa tenang. Makhluk Allah yang bertasbih, tanpa dapat kita fahami tunduknya mereka memuji Pencipta mereka. Subhanaallah.

Di rumah itu, si isteri bertanyakan kepada suaminya, “Wahai suamiku, andai kata seseorang itu diberi pinjam sesuatu barang, kemudian empunya barang itu minta dikembalikan barangnya, patutkah dia tidak mengembalikannya?”

“Tidak”, si suami membalas soalan isterinya itu.

Berikutnya, bibir si isteri mengungkapkan kata penuh keimanan,

“Sesungguhnya Allah telah mengambil semula apa yang dikurniakan kepada kita, anak kita telah pun diambilnya kembali”.

***

Telefon bimbit pemuda itu bergetar, kuat. Dia berhenti di tepi jalan, berhadapan sebuah fakulti. Dia menekan punat berwarna hijau pada telefon bimbitnya itu.

“Hello, ni Cik Awang ke?”, suara seorang lelaki kedengaran dari hujung sana.

“Ye, ni Awang. Sape ni ye?”, balas pemuda itu, hatinya berdebar.

Lelaki anonymous dari hujung sana membalas, “Oh, saya dari Pusat Operasi Unit Kawalan Keselamatan UPM ni”.

Pemuda itu bertambah gusar. Berita gembira, atau khabar sedihkah yang bakal dia terima?

“Motorsikal cik Awang tu nombor platnya AGM **** kan?”

“Ha ah, ye.”

“Ada berita baik ni cik Awang, motor tu kami dah jumpa. Cik boleh datang ke sini untuk tuntut.”

***

Demi sesungguhnya! Kami akan menguji kamu dengan sedikit perasaan takut (kepada musuh) dan (dengan merasai) kelaparan, dan (dengan berlakunya) kekurangan dari harta benda dan jiwa serta hasil tanaman. Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang sabar:

(Iaitu) orang-orang yang apabila mereka ditimpa oleh sesuatu kesusahan, mereka berkata: "Sesungguhnya kami adalah kepunyaan Allah dan kepada Allah jualah kami kembali."

Mereka itu ialah orang-orang yang dilimpahi dengan berbagai-bagai kebaikan dari Tuhan mereka serta rahmatNya; dan mereka itulah orang-orang yang dapat petunjuk hidayahNya.

Surah al-Baqarah, 2: 155 - 157

Satorare (The Transparent)

2010-07-20T19:22:00.005+08:00

Dalam external hard disk saya ada filem-filem dan sedikit video yang disimpan, tak banyak. Cuma filem dan video yang mendapat tempat dalam hard disk saya tu adalah yang saya kelaskan sebagai berbaloi untuk disimpan. Berbaloi yang saya maksudkan adalah sesuatu filem atau video yang boleh diambil pengajaran dan diterapkan dalam kehidupan.

Ada satu cerita Jepun, lebih kurang dalam 10 episod kalau tak silap. Judulnya Satorare (terjemahan bahasa Inggerisnya berbunyi The Transparent). Nama pelakon-pelakonnya saya tak ingat. Cuma sejak kebelakangan ini, saya menyedari banyak kejadian (ataupun perkara) yang berlaku disekeliling yang saya nampak boleh dikaitkan dengan cerita The Transparent ini.

Premis cerita ini berlegar sekitar watak seorang doktor muda yang bernama Kenichi. Dan Kenichi merupakan seorang satorare (satorare merujuk kepada individu yang mempunyai kebolehan untuk orang lain mendengar setiap sesuatu yang difikirkan oleh satorare itu; maksudnya, orang lain yang berada berhampiran dengan satorare itu boleh mengetahui setiap sesuatu yang terlintas di fikiran satorare itu).

Dan ada satu unit khas (lupa pulak apa nama unit tu) yang semacam FBI, yang ditugaskan untuk mengawal interaksi orang-orang kenalan satorare itu (dengan menyamar sebagai tukang cuci, pesakit hospital etc.) supaya satorare itu tak menyedari yang orang sekelilingnya dapat mendengar setiap apa yang difikirkannya. Dalam cerita tu, digambarkan secara saintifik (baca: fiksyen) yang satorare itu akan menghadapi tekanan ataupun mungkin boleh membunuh diri sekiranya dia menyedari dia adalah seorang satorare. Setiap perkara yang baik, buruk, peribadi akan terdedah sekiranya seseorang itu mempunyai kebolehan satorare (tanpa disedari). Yang jelasnya, semua orang mengetahui secara teliti tentang satorare itu tanpa dia mengetahui dia adalah seorang satorare.

Nak dijadikan cerita, Dr Kenichi (satorare tu) yang berimpian untuk menjadi pakar bedah tapi tak kesampaian (pada awalnya) kerana setiap fikirannya (keraguannya dan kelemahannya) dapat didengari oleh ahli keluarga pesakit-pesakit yang memerlukan pembedahan. Oleh sebab itu, pengarah hospital mengarahkan Dr Kenichi bertugas di klinik pesakit luar sahaja. Latar tempat utama dalam cerita Satorare itu digunakan sebaik mungkin oleh pengarah cerita itu (Takamaru Masakata) untuk mengembangkan watak serta konflik yang dialami oleh Dr Kenichi dalam menghadapai suatu kebolehan yang dia sendiri tidak menyedari yang dia miliki. Bermula dari kisah percintaan Dr Kenichi, penyingkiran dia dari hospital, pertemuan dengan satorare yang lain, hubungan Dr Kenichi dengan ibunya hinggalah ke titik akhir cerita di mana Dr Kenichi akhirnya sedar yang di adalah seorang satorare (akibat ada seorang budak kecil yang terlepas cakap kat Dr Kenichi), semuanya bermula dengan konsep asal sebuah kelebihan manusia yang fikirannya boleh didengari oleh orang lain, satorare. The transparent.

***

Jadi, apa kaitannya satorare dengan kehidupan kita? Satorare itu sebuah kisah fiksyen, dan kehidupan kita adalah sebuah realiti.

Saya nak kaitkan apa yang saya dapat dari cerita Satorare tu dengan sebuah realiti yang kita perlu faham dalam hidup kita. Saya nak kaitkan dengan hadith ke-20 dalam Hadith ‘Arbain susunan Imam An-Nawawi.

Daripada Abu Mas'uud 'Uqbah ibn 'Amru al-Ansarie al-Badrie r.a. beliau berkata: Rasulullah SAW telah bersabda:

Sesungguhnya antara kata-kata ungkapan Kenabian terdahulu yang dapat diketahui dan dipetik oleh manusia ialah: Jika engkau tidak malu, maka lakukanlah apa sahaja yang engkau mahu.

(Hadis riwayat al-lmam al-Bukhari)

Saya nak kaitkan cerita Satorare itu dengan realiti hidup kita, malu. Apa kaitannya?

Apabila kita lihat sekeliling, manusia mula bertindak sesuka hati. Seolah-olah takde undang-undang yang boleh mengekang sejauh mana kemampuan manusia untuk bertindak. Bermula dari umur yang muda remaja, hinggalah ke umur tua yang hamper binasa, kebanyakkan manusia bertindak sesedap rasa.

“Eh, Facebook aku, aku punya suka lah nak post ape. Kau peduli ape?!”

“Pakcik, toksah la nak mengada-ngada tegur anak orang. Anak pakcik pun same je!”

“Alah, budak perempuan yang pakai tudung same je dengan yang tak pakai tudung. Yang free hair tu kadang-kadang lagi baik dari yang bertudung tau tak?!”

Dan bermacam-macam lagi excuse(s) yang kita boleh dengar.

Jadi, apa puncanya manusia mula bertindak macam tu? Sentiasa ada alasan untuk melepaskan diri dari kekurangan masing-masing. Dari sekecil-kecil amalan, hinggalah ke tahap tertinggi pemerintahan, ada saja alasan.

Dari semudah-mudah (atau seremeh-remeh menurut definisi kini) urusan, kita selalu mendedahkan kejahilan kita. Dari urusan makan minum, hinggalah ke urusan pentadbiran negara. Dari perkara asas seperti menutup aurat, hingga ke urusan nasional seperti ketenteraan. Setiap satunya mendedahkan kejahilan kita.

Dan dari kejahilan itu, terzahirlah satu perkara yang kita belajar dari hadith ke-20 tadi: kita semakin tak malu. Tak malu dengan siapa?

Kita bukan tak malu dengan ustaz kalau kita tak tahu solat.

Kita bukan tak malu dengan ustazah kalau kita tak tutup aurat.

Kita bukan tak malu dengan budak-budak kecil kalau kita tak pandai baca Quran.

Kita bukan tak malu dengan Aceh ataupun Brunei kalau kita belum cukup Islami dalam pemerintahan.

Sebenarnya, mungkin kita sudah tidak malu dengan Allah. Tuhan yang menguasai segenap rasa angkuh dan kebiadapan kita. Mungkin jugak kita sudah tidak malu dengan Rasulullah. Yang diutuskan untuk menyempurnakan akhlak yang baik.

Berapa ramai yang membaca doa makan apabila makanan sudah berada di depan mata? Jamah je lah, takyah nak doa-doa. Bace dalam hati je.

Nak melangkah keluar dari rumah baca doa? Ish, dah lambat dah ni!

Baca Quran kejap lepas solat? Nak ke Midvalley pulak lepas ni. Cepat la wei.

Kita semakin tak malu. Dengan Allah, dengan Rasulullah.

Who am I ?

2010-06-28T08:42:00.004+08:00

Housemate saya

Kadang-kadang kita tak pernah terfikir kenapa dan bagaimana kita berada di sini, pada hari ini. Membaca entry ini pada hari ini, sambil menghirup secawan kopi mungkin, sambil ditemani alunan muzik dari windows media player.

Mungkin kita boleh rewind balik kehidupan kita beberapa tahun yang lalu. Di mana ketika itu kita tidak dibebani tanggungjawab dan masalah. Di mana pada masa itu, yang bermain di fikiran kita adalah untuk berseronok semata dengan hidup ini. Pergi sekolah, balik sekolah. Hujung minggu lepak kat cc, mandi sungai atau berjalan-jalan kat shopping complex.

Tapi kini kita di sini, saat ini.

Sebagai seorang anak.

Sebagai seorang mahasiswa.

Sebagai seorang kawan.

Sebagai seorang pemimpin persatuan.

Dan lain-lain lagi peranan yang tertanggungjawabkan kepada kita. Peranan-peranan yang sering kali dilihat penting, mengikut tempoh tertentu. Ada masa kita mengambil watak sebagai seorang anak di rumah. Di universiti kita memakai imej sebagai seorang mahasiswa. Ketika berorganisasi kita bertindak sebagai pemimpin contohnya.

Tetapi ada satu peranan yang perlu kita galas, 24 jam sehari, 7 hari seminggu, 12 bulan setahun, setiap tahun sehingga kita mati.

Biarpun kita seorang artis,

Seorang pensyarah,

Seorang ustaz,

Seorang buruh kasar,

Dan lain-lain.

Yang pastinya, watak kita tiap masa adalah seorang hamba dan seorang khalifah.

Setiap orang.

Setiap detik.

Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada Malaikat;

"Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi".

(al-Baqarah 2: 30)

Dan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan manusia

melainkan untuk mereka menyembah dan beribadat kepadaKu.

(adz-Dzariyat 51: 56)

Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah kamu ke dalam Ugama Islam (dengan mematuhi) segala hukum-hukumnya;
dan janganlah kamu menurut jejak langkah Syaitan;
sesungguhnya Syaitan itu musuh bagi kamu yang terang nyata.
(al-Baqarah 2: 208)

By definition, inilah kita.

Tapi, by practice?

Yes, ada masa solat kita solat. Masa ramadhan, kita ke surau berterawih, berhalaqah Quran. Bila peperiksaan, kita pergi jumpa ustaz-ustaz mintak buatkan air yassin, solat hajat. Tiap-tiap hari khamis malam jumaat kita baca surah yassin ramai-ramai. Mungkin itu Islam yang kita fahami. Melalui ritual-ritual mingguan.

Setelah itu, apa lagi yang kita buat sebagai seorang muslim?

Couple? kita buat.

Hisap rokok? kita buat?

Buang masa kat shopping complex? Kita buat?

Rempit? Kita buat.

And list goes on and on.

Secara realitinya, by definition dan by practice kita di mana?

Soalan who am i ? itu memerlukan jawapan segera, dari kita.

Belum sampaikah lagi masanya bagi orang-orang yang beriman,
untuk khusyuk hati mereka mematuhi peringatan dan pengajaran Allah
serta mematuhi kebenaran (Al-Quran) yang diturunkan (kepada mereka)?

Dan janganlah pula mereka menjadi seperti orang-orang
yang telah diberikan Kitab sebelum mereka,
setelah orang-orang itu melalui masa yang lanjut
maka hati mereka menjadi keras,
dan banyak di antaranya orang-orang yang fasik - derhaka.

(al-Hadid 57: 16)

Saya dan Palestin

2010-06-03T17:51:00.010+08:00

Satu masa dulu

Selama yang dapat saya ingat, saya mula menaruh perhatian kepada isu-isu kemanusiaan sejak dari tingkatan 3. Kalau tak silap, masa tu isu yang tengah hot adalah penaklukan Iraq oleh Amerika Syarikat. Dan pada masa tu jugak , saya agak rajin menggunting gambar-gambar mangsa serangan di Palestin dan saya tampal kat bahagian belakang kelas.

Kenapa saya buat macam tu? Sejujurnya, saya pun tak pasti. Mungkin sebab masa saya tingkatan 3, rakan-rakan sekelas semuanya rajin belajar dan diorang pun borak-borak tentang rancangan televisyen, bola sepak etc. saya? Mungkin sebab naluri nak buat sesuatu yang baik untuk kemanusiaan dah mula terbentuk dalam diri. Tingkatan 3? I mean, come on la dude, budak-budak lain baru nak kenal istilah couple, happy-happy dengan geng masing-masing and you’re talking about kemanusiaan? Duh, bro, get a life okay! Tapi itulah saya ketika itu.

Memang saya tak dapat lupa reaksi cikgu kelas saya masa tu, Madam Soh, bila dia nampak saya makin galak menampal-nampal gambar-gambar mangsa bantaian Israel di Palestin. Saya tak pasti sama ada dia seram tengok imej-imej yang ada darah, ataupun risau saya membesar menjadi seorang yang radikal.

Fast forward masa kini

Bila bercakap tentang Palestin, mesti tidak dapat tidak, mesti dikaitkan dengan Israel. Dan bila berbincang tentang isu ni, ada yang membincangkannya dari sudut pandang politik. Ada jugak yang lihat dari sisi kemanusiaan. Tak kurang yang cuba meneropong dari sudut sejarah.

Jadi, bila saya menilai kembali posisi saya dalam mendepani isu Palestin ini, saya terfikir di atas medan apa sepatutnya saya meletakkan diri saya?

Adakah dengan berpolitik?

Agak canggung bagi saya untuk menerima pentas politik sebagai wadah untuk memperjuangkan isu Palestin ni sebab dah jelas di Malaysia yang politik itu lebih memecahbelahkan daripada menyatukan. Ada je yang nak menjuarai isu ni, ada je yang nak tunjuk lagak. Boleh tengok kat berita, berapa banyak memorandum yang dibuat oleh berdozen organisasi, berapa banyak demonstrasi yang dianjurkan oleh berbagai pertubuhan. Solidariti rakyat? Zero.

Menjadi aktivis kemanusiaan?

Saya salute la orang yang jadi aktivis ni. Bukan senang nak korbankan masa, tenaga dan kadang-kadang harta untuk memperjuangkan hak orang lain. Cemburu saya tengok ratusan aktivis dari pelbagai bangsa dari seluruh dunia yang join Freedom Flotilla ke Gaza tu, baiknya diorang tinggalkan keluarga, kerjaya, kehidupan masing-masing untuk kebaikan orang lain. Tapi in reality, masih ramai yang tak ambil cakna pasal isu ni. Bila buat demonstrasi je tak ramai yang turun, sebab apa? Sebab tak semua nampak faedah jadi aktivis, lebih ramai yang selesa dok kat rumah, tengok movie etc. Akhirnya, solidariti rakyat masih zero.

Berdiskusi panjang lebar mengenai sejarah Palestin dan Israel?

Memang seronok plus best kalau dapat bincang masalah Palestin dengan Israel ni hingga ke akar sejarah, permasalahan sosial, ekonomi dan lain-lain. Pemikiran pun berkembang, otak pun cerdas. Frankly speaking, kaedah ilmiah macam ni bagi saya, tak sesuai untuk semua orang. Certain-certain je yang mampu absorb heavy discussions tentang Palestin ni. Natijahnya, tak semua yang dapat mendalami isu Palestin ni dengan bersungguh. Solidariti? Zero jugak.

Menjadi seorang ahli teori konspirasi?

Ini lagi mantap. Bincang pasal ideologi-ideologi, falsafah, gerakan pro-Yahudi yang merancang nak takluk dunia. Cool gile, macam dalam filem. Tapi, tindakan kita lepas tu macam mana? Bagi saya buang air liur je sembang pasal logo-logo Freemason ni, sebab dah bersepah dah pun. Nak bincang pasal politicians yang ada link dengan secret societies ni lagi hampeh, tak ape yang kita boleh buat pun. Lagi pun, tak semua orang boleh jadi conspiracy theories yang baik sebab memerlukan penelitan dan pemikiran yang kadang-kadang luar dari kotak. Alih-alih, tak ramai yang dapat faedah (makcik-makcik, pakcik-pakcik kat kampung ada ambil port ke pasal hal ni?) dari teori-teori konspirasi ni. Solidariti? Z-e-r-o.

Dan bla, bla, bla, bla …… lagi peranan yang saya boleh ambil.

Apabila hanya Islam sebagai solusi

Tapi hakikat sebenarnya, setelah kesedaran itu datang, barulah saya tahu dimana letaknya peranan saya dalam isu palestin ini dan bagaimana saya boleh membantu.

Apa yang saya boleh buat adalah dengan menjadi seorang muslim.

Mudah kan? Tapi realitinya amat sukar.

Tak percaya? Something's wrong with your faith, gotta fix it quick.

Hmm, bagaimana dengan menjadi seorang muslim dapat membantu menyelesaikan isu serumit konflik palestin?

Kesatuan ummah sebagai jawapan

Macam gempak gile kan bile bercakap tentang kesatuan ummah. Macam la kita boleh capai kesatuan ummah dengan keadaan sekarang ni. Dengan segala macam masalah ummah dari segenap penjuru bumi ni, masih possiblekah kesatuan ummah?

Jawapannya: Yes, it is possible.

Macam mana lak tu?

Susah kot nak satukan 1.7 bilion orang islam kat planet ni! USA tu lagi kuat dari kita, macam-macam kita belajar dari dia! Jangan nak mengarut la geng pasal perpaduan ummah ni.

Hmm, kadang-kadang bila ada soalan/criticism/ orang-orang yang cynical cakap macam kat atas ni pun payah jugak.

Sejarah dah membuktikan, seluruh dunia pernah tunduk pada Islam. 2 kali lak tu.

Bila? 1st masa Nabi Sulaiman alahissalam memerintah, sampaikan binatang plus jin yang jadi tentera. 2nd, kerajaan Islam pernah wujud sejak terbukanya kota Madinah (622 M) sampai la hancurnya daulah Turki Uthmaniyah (1924). Berapa tahun? Roughly 1302 tahun ummat manusia merasai nikmat pemerintahan Islam.

Tak cukup yakin lagi? Check surah an-Nuur 24: 55

Allah menjanjikan orang-orang yang beriman dan beramal soleh dari kalangan kamu (wahai umat Muhammad) bahawa Ia akan menjadikan mereka khalifah-khalifah yang memegang kuasa pemerintahan di bumi, sebagaimana Ia telah menjadikan orang-orang yang sebelum mereka: khalifah-khalifah yang berkuasa; dan Ia akan menguatkan dan mengembangkan agama mereka (Islam) yang telah diredhaiNya untuk mereka; dan Ia juga akan menggantikan bagi mereka keamanan setelah mereka mengalami ketakutan (dari ancaman musuh). Mereka terus beribadat kepada-Ku dengan tidak mempersekutukan sesuatu yang lain dengan-Ku. Dan (ingatlah) sesiapa yang kufur engkar sesudah itu, maka mereka itulah orang-orang yang derhaka (fasiq).

So, the point is:

Iman leads to unity. Tapi keimanan tu tak cukup dengan lafaz, kena zahirkan dengan amalan. Beramal je tak cukup, kemaksiatan kena tinggalkan. Beriman, beramal dan menjauhkan diri dari kemaksiatan je masih lagi tak capai standard untuk mendaulatkan kalimah syahadah kat bumi ni, kita mesti menyeru (berda'wah) kepada Islam jugak. Tu la secara ringkas apa yang kita boleh ambil dari ayat kat atas.

Bila dah settle benda yang 1st tu (iman), senang la nak capai tingkatan amal yang lain tu (beramal,..etc).

Senangkan?

Ini peranan kita

So macam mane yang dikatakan kekuasaan ke atas Palestin tu akan dikembalikan kepada ummat Islam semula?

Saiyyidina Umar r.a. pernah mention kat tentera-tentera Islam yang turut serta dalam misi pembukaan kota Palestin, lebih kurang macam ni dia cakap:

Aku tidak gentar dengan senjata dan gerombolan tentera musuh, tapi aku lebih risau akan maksiat yang kamu (tentera Islam) lakukan kerana disebabkan maksiat itu, pertolongan Allah tidak akan datang kepada kita.

Apa yang kita boleh highlight kat sini, setiap maksiat yang kita lakukan tu (kecil, besar, sengaja, tak sengaja) ada kesan atas ummah ni. Jadi, setiap dari kita ada peranan sendiri, iaitu: tinggalkan segala kemaksiatan yang kita lakukan. Check and balance balik apa yang kita buat tiap-tiap hari, mungkin ada salah silap kita yang tak sedar. Kena ada improvement dari hari ke hari. Itulah salah satu komponen dalam deen ni.

Jom, ber ubah!

Pentomim cinta

2010-05-27T15:05:00.005+08:00

Biarkan aku layari hidup ini,
Selayaknya sebuah pantomim,
Akulah pelakon utama,
Jalan ceritanya adalah kata-kata Ilahi.

Hendaknya ‘amal ku itu,
Mewarnai hikayat indah ini,
Dengan rona-rona Robbani,
Ditata cantik sesuai sunnah Nabi.

Biarlah aku selami jiwa ini,
Mendalami ayat-ayat kasihNya,
Tenggelam dalam cinta Sang Rosul,
Lemas dalam pengabdian hakiki.

Hendaknya aku sang hamba hina,
Mendambakan lembayung rahmah tuanku,
Hatiku meronta menginginkan maqam,
Seindah taman hijau surgawi.

Siraman rohani

2010-05-25T11:51:00.002+08:00

Masih mensintesis idea untuk post terbaru.

Moga bermanfaat.

Silau Istana Rushdie

2010-05-02T01:35:00.005+08:00

Yaqzan memerhatikan keadaan di dalam dewan peperiksaan itu, dari hujung ke hujung. Ada antara rakannya sudah mula keluar meninggalkan dewan itu, barangkali mereka sudah habis menjawab. “Mungkin juga mereka sudah menemui kebuntuan, lalu mengambil keputusan untuk pasrah lalu berhenti untuk menjawab”, Yaqzan mengomel seorang diri.

Dewan peperiksaan itu terasa sunyi, hanya desir selakan kertas soalan dan bunyi geseran karat kipas buruk yang menjadi irama menemani calon-calon peperiksaan sepanjang dua jam sesi itu berlangsung. Sekali-sekala tangisan seorang dua mahasiswi memecah suasana tenang di dewan itu, dek kegerunan mengenangkan bagaimana payahnya menjawab kertas matapelajaran itu. Mereka sedia maklum mengenai set soalan yang disediakan oleh Prof Madya Dr. Rushdie yang boleh dikatakan sebagai amat mencabar. Mereka kenal benar helah dan jenis soalan-soalan killer yang sering diselitkan oleh Dr. Rushdie di celahan soalan-soalan kacang yang dianggap mudah untuk diselesaikan, namun natijah buruk yang mereka terima akibat membuat anggapan mudah itulah killer yang sebenarnya.

Di tengah-tengah lautan mahasiswa yang memenuhi dewan kuliah itu, beberapa orang pengawas peperiksaan mundar-mandir bagi memenuhi kehendak mahasiswa yang mungkin memerlukan bantuan dalam menjawab soalan.

Di satu sudut dewan peperiksaan yang agak suram, Yaqzan sedang tekun memikirkan jawapan untuk soalan 16. Dengan masa yang makin suntuk, berbaki lebih kurang 10 minit lagi, Yaqzan hampir berputus asa. Tapi dia segera sedar, dia tidak harus mengeluh, al-Ma’arij ayat 19 sudah jelas baginya. “Siapakah yang telah mengasaskan sistem penamaan taksonomi binomial bagi menamakan organisma-organisma hidup di biosfera ini?”, Yaqzan sudah berkali-kali menyelak mukasurat lain bagi menemukan klu-klu yang mungkin memudahkannya menjawab soalan ini, tetapi Dr. Rushdie sememangnya amat licik dalam menyediakan set soalan ini. “Argh”. Dia terpaksa membuat pilihan, antara Carl Linnaeus, Robert Köch dan Louise Pasteur.

“Siapa mereka ini?”, Yaqzan bingung, “Mereka ini ateis, dan aku membenamkan ‘aqidah aku untuk mempelajari hasil kajian mereka demi mengejar segulung ijazah? GILA !”

***

Waktu kuliah matapelajaran Falsafah Sains pada hari itu terasa singkat. Tajuk akhir iaitu Sains dan Agama kelihatan sengaja diambil mudah oleh Dr. Rushdie, begitulah pemerhatian Yaqzan. Teguran Allah yang berbunyi afala tubsiruun begitu membekas di dalam hatinya. Pada kebiasaannya, Dr. Rushdie akan menggunakan waktu yang masih tersisa untuk sesi soal dan jawab serta bertukar pandangan.

“Apakah pegangan kita, dalam perkara ini? Sains dan agama, adakah kedua-dua entiti ini saling melengkapi antara satu sama lain?”, Dr. Rushdie melontarkan pertanyaan kepada puluhan mahasiswa, yang kebanyakannya beragama Islam.

“Saya melihat sains sebagai alat, untuk kesenangan manusia. Biar pun al-Quran banyak menitipkan ayat-ayat yang mengandungi fakta saintifik, tetapi pada secara realitinya, sains tidak dapat maju sekiranya agama menjadi sandaran”. Hadirin yang ada kelihatan terpinga-pinga. Kuliah yang bertempat di bilik seminar itu mulai hingar dengan suara-suara bisikan, ada yang menyetujui dan tidak kurang juga yang membangkang pandangan pensyarah mereka itu.

“Inikah buah fikiran seorang yang bergelar saintis muslim?”, intuisi Yaqzan membentak. Dia mengangkat tangannya, lalu menawarkan diri untuk memberi perspektif yang berbeza. “Silakan Yaqzan”.

“Saya ingin membawa ingatan hadirin semua kepada satu peristiwa yang pernah dialami oleh seorang ahli fizik teoretikal dari Britain, Stephen Hawking”, matanya bundar memerhati sekeliling, membaca riak muka rakan-rakannya, “Stephen Hawking, pada usia mudanya adalah seorang yang menentang idea kewujudan Tuhan. Boleh dikatakan dia merupakan seorang yang seangkatan dengan Dr. Rushdie sendiri.” Gelak tawa mulai pecah di satu penjuru dewan kuliah, seolah-olah meraikan kedudukan ahli fizik agung itu yang sama dengan pensyarah mereka. Dr. Rushdie tersenyum.

“Apabila umurnya mencecah 21 tahun, Hawking tiba-tiba jatuh sakit dan dia tidak dapat lagi berjalan, dia hanya mampu terlantar di atas katil. Menurut seorang doktor yang telah melakukan diagnosa terhadap Hawking, dia mendapati bahawa Hawking telah menghidap sejenis penyakit motor neuron, yang dikenali oleh komuniti sains perubatan seluruh dunia sebagai atrofi otot tulang belakang, ataupun spinal muscular atrophy.”, sebilangan mahasiswa dari jurusan pendidikan yang terpaksa mengambil subjek ini terlopong mendengarkan terminologi saintifik yang keluar dari mulut Yaqzan. “Hawking dianggarkan hanya dapat hidup untuk tiga bulan sahaja, dan Hawking setelah itu terus menyendiri dan mula menyibukkan dirinya dengan melakukan kajian mengenai puluhan jasad yang terdapat di angkasa lepas.

Ratusan formula matematik yang lahir terinspirasi dari pemerhatiannya terhadap pergerakan objek-objek yang mengitari galaksi dan dalam kesimpulan yang dibuat oleh Hawking melalui kajiannya, dia mendapati bahawa penyebab terakhir untuk setiap penciptaan adalah ketuhanan.”, Yaqzan memerhatikan gelagat Dr. Rushdie yang mula goyah terhadap apa yang dikatakannya, “Hawking lalu mengeluarkan satu kenyataan yang berbunyi begini: The actual point of creation lies outside the scope of presently known laws of physics. Dan Hawking telah dinafikan hak untuk menerima hadiah Nobel, atas kejayaannya menemui formula matematik yang dapat menjelaskan sifat-sifat lubang hitam, setelah dia mengeluarkan kenyataannya itu.”

“Soalan kamu?”, Dr. Rushdie merenung tajam Yaqzan. Mahasiswa lain mula berlagak seperti cacing kepanasan, suhu perdebatan sudah mencecah ratusan Celcius mungkin.

“Hawking yang agung itu menemui ketuhanan setelah beruzlah memahami keindahan percaturan Tuhan. Itu yang disebut di dalam al-Mulk ayat tiga dan empat. Pemerhatian yang membawa kepada hakikat ketuhanan, bagi saya, itulah sains yang sebenarnya.”, Yaqzan menguji dengan tenang, “Soalan saya ialah, bagaimana Dr. Rushdie, sebagai seorang Islam, dapat menolak kebenaran tentang ketuhanan?”.

“Yaqzan … “, semua mata tertumpu kepada Dr. Rushdie, “saya memegang kepada premis bahawa sains ini adalah satu wasilah untuk kesenangan manusia semata-mata, bukan untuk mencari ketuhanan.”, dia menarik nafas, bersedia untuk kemungkinan buruk memperdebatkan isu ini dengan Yaqzan, “Segala ijazah kamu, hinggalah ke peringkat sarjana, adalah untuk meraikan kemanusiaan ini. Sedarkah kamu semua, bahawa kita berada di kemuncak pencapaian sains pada hari ini adalah hasil daripada kita menolak ketuhanan?”, dia berhenti seketika, lalu menyambung hujahnya. “Kebenaran itu adalah realiti, kemanusiaan itu adalah realiti Yaqzan. Maka kebenaran itu adalah terkandung di dalam kemanusiaan itu sendiri. Jadi, dimanakah Tuhan?”, dia berseloroh. Matanya memandang sinis ke arah Yaqzan, seolah-olah dia telah berjaya memenangi perdebatan ini.

“Dr. Rushdie, saya merasakan ada yang tidak kena dengan hujah yang Dr.utarakan sebentar tadi”, bisik-bisik kecil mula muncul di sana sini, merebak memenuhi ruang bilik seminar itu, barangkali kerana skeptik terhadap Yaqzan yang berani mendatangkan hujah untuk membenamkan ketinggian ilmu Dr. Rushdie, “Kemanusiaan itu bukanlah kebenaran.” Wa qul jaaa al-haqqu wa zahaqal baatil, innal baatila kaana zahuuqaa.

“Hadirin sekalian, Northbourne dalam penulisannya telah menghuraikan dengan baik mengenai sains moden yang dianut oleh masyarakat dunia ketika ini. Baginya, sains moden adalah satu kesesatan yang nyata, saya ulang, satu kesesatan yang nyata, kerana ianya hanya terbatas kepada objek-objek yang bersifat empirik dan berpaksikan kepada kemampuan manusia untuk untuk menguasai alam dan mencari keuntungan secara ekonomikal dan komersial”, hujah Yaqzan tepat mengenai sasaran, bak hujah Nabi Musa ‘alaihissalam menghunjam keangkuhan Fir’aun di tengah-tengah istana kepalsuannya.

“Di bahagian berikutnya, Northbourne mengkritik mereka yang menggunakan preteks kemaslahatan kemanusiaan untuk menghalalkan sains moden, dimana sains moden pada hari ini sangat bersifat humanistik. Kemanusiaan adalah tujuan terakhir sains. Sebagai akibatnya, sains telah kehilangan nilai dan sains pada zaman ini hanya dapat diukur melalui skala pencapaian dan kemajuan penyelidikan. Noktah.”, Yaqzan menyudahkan dalilnya.

Dr. Rushdie menggenggam kuat buku limanya, yang sengaja disembunyikan di dalam kocek seluarnya. Pensyarah muda lulusan Barat itu langsung tidak menyangka akan ada mahasiswa universiti tempatan yang mampu untuk mengeluarkan hujah-hujah seperti ini. Mentornya di University of Cambridge, yang merupakan seorang pengkagum kapitalisme, pernah berpesan kepadanya, “Berjaga-jagalah dengan mereka yang berpegang dengan Islam, mereka mempunyai senjata sebenar untuk meruntuhkan semua teori yang kami ajarkan di sini”. Dia sudah mula goyah dengan apa yang dihadapinya ketika ini.

“Bagus Yaqzan. Satu demi satu pendapat saya kamu patahkan dengan hujah. Tetapi ingat, kita hanya bertukar-tukar pandangan sebentar tadi, bukannya berdebat mencari siapa yang betul dan siapa yang salah. Inilah idealisme mahasiswa yang pihak pentadbiran hendak terapkan. Baiklah, untuk kuliah minggu depan, kita akan membincangkan tutorial, yang akan dikendalikan oleh Cik Chan. Kuliah bubar ya, jumpa lagi di lain masa.”, Dr. Rushdie kelihatan bergegas keluar dari bilik seminar itu, sambil menjinjing failnya yang tebal dan melonggar-longgarkan tali lehernya. Panas agaknya.

Deretan digit di jam tangan Casio Yaqzan menunjukkan masa masih lagi berbaki lebih kurang sepuluh minit. “Huh, escapism. Boleh saja dia teruskan sesi penghujahan tadi.”, Yaqzan mengemaskan beg lalu terus menuju ke kafeteria.

***

“Baiklah, masa peperiksaan kini tinggal lagi lima minit. Pastikan kamu telah siap menjawab dan jangan lupa untuk mengisikan segala maklumat penting yang diperlukan.”

Yaqzan terjaga dari lamunannnya seketika tadi. Suara garau ketua pengawas peperiksaan itu seakan-akan menggegarkan dewan peperiksaan itu, bagai gempa yang berlaku di Haiti baru-baru ini. Lima minit sebelum kesengsaraan ini berakhir.

Yang sebenarnya, Yaqzan sudah pun bersedia dengan jawapan untuk soalan itu. Baik secara literal mahupun jawapan yang sinikal terhadap pensyarahnya itu. Cuma dia bingung dengan jangkauan pengetahuan Dr. Rushdie yang tidak diatur dengan fikrah Islam. “Ummah Islam tanpa nilai Islam, nilai Islam tanpa ummahnya. Barangkali itulah yang mengganggu fikiran Syeikh Muhammad ‘Abduh satu ketika dahulu ketika dia membawa diri ke negara Perancis.”, Yaqzan berbicara sendiri.

Dengan tenang, dia mengalunkan ayat ke-190, surah ‘ali Imraan, bismillah, dan dia pun melakarkan jawapannya di atas kertas yang telah disediakan. Selesai sudah kertas jawapan dikutip, Yaqzan merasakan hilang sudah satu beban di bahunya. Afaro-aita manittakhoza ilahu hawa, doanya agar Dr. Rushdie kembali ke alam nyata, tanpa fantasi palsu binaan nafsu itu.

Fragmen hidup baru

2010-05-01T08:29:00.004+08:00

Melangkahnya seorang mahasiswa/i itu melepasi gerbang universitinya itu pada awal kemasukan, mukanya bersinar penuh dengan harapan ayah dan ibu yang turut sama menghantarnya. Digalasnya segunung bebanan bangsa ke hulu ke hilir meredah minggu suai kenal bersama-sama gerombolan mahasiswa/i lain.

Minggu akademik yang bermula itu, tanpa disedari, melemparkan dia jauh ke dalam kitaran yang tiada henti. Kitaran yang tanpa lelah meranggut masa mudanya dengan segala macam tugasan, peperiksaan, kuiz, pembentangan dan projek.

Masa siangnya dihabiskan dengan dengan mendengar kuliah dan waktu malamnya pula dilangsaikan dengan menghadap nota-nota. Hujung minggunya pula dipenuhi dengan pengisian-pengisian di panggung wayang, lorong bowling dan permainan komputer.

Begitulah secara umumnya seorang mahasiswa/i ditarbiyah di sebuah universiti penyelidikan.

Andaikan hidup di universiti, bagi seorang mahasiswa/i, adalah seumpama secebis dari lukisan kehidupan yang lebih besar. Sekiranya begitu, masa yang dilaburkan di alam kampus oleh para penuntut adalah satu fragmen kecil berbanding dengan perjalanan hidup yang terbentang luas di hadapan.

Fragmen kehidupan di alam universiti itu seandainya difahami oleh seorang yang beriman, adalah umpama medan untuk mengutip bekalan amal kebajikan sebanyak-banyaknya sebelum diiring masuk ke alam kubur.

Alangkah ruginya golongan yang menanggapi universiti itu sebagai medan untuk berta’arufan dengan rokok, couple dan pornografi. Lebih merugikan bagi mereka yang sebelum ini sudah mengecapi ruh Islam di dalam diri masing-masing, namun mereka membiarkan saja ujana keimanan di dalam dada mereka di genangi jahiliyah.

Kiranya seorang mahasiswa/i itu benar-benar melakar warna-warna indah di atas kanvas kehidupan di universiti itu, sudah pasti tiada penyesalan baginya kelak.

Ada sebahagian yang benar-benar menumpukan seluruh daya dan potensi mereka untuk menggapai strata yang paling tinggi dalam lapangan akademik. Juga terdapat mereka yang berusaha sekadar kemampuan mereka selain menguliti aktiviti di luar kotak akademik. Tidak kurang juga yang hilang tumpuan untuk belajar lalu mereka mati sebelum ajal, terkubur di bawah longgokan keinginan yang bukan akademik.

Setelah beberapa lama, mereka melangkah keluar dari universiti dengan segulung ijazah, lalu mendapat pekerjaan. Kemudiannya, mereka berusaha dan berusaha untuk membeli kereta idaman dan rumah impian. Langsung mereka mendirikan rumah tangga dengan kekasih hati, medapat cahaya mata. Dan kitaran hidup ini terus berputar ligat dan diwariskan pula kepada anak-anak mereka sebagai pusaka tanpa mereka sedari.

Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk neraka jahanam banyak dari jin dan manusia yang mempunyai hati (tetapi) tidak mahu memahami dengannya (ayat-ayat Allah), dan yang mempunyai mata (tetapi) tidak mahu melihat dengannya (bukti keesaan Allah) dan yang mempunyai telinga (tetapi) tidak mahu mendengar dengannya (ajaran dan nasihat); mereka itu seperti binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi; mereka itulah orang-orang yang lalai.

(Surah al-A’raaf, ayat 179)

Kesedaran yang terhasil dari bibit keimanan ini membawa paradigma baru. Hidup manusia ini bukan untuk dikongkong, potensi manusia itu bukan untuk ditundukkan bagi memuaskan nafsu perhambaan sesama manusia. Jiwa manusia itu harus terbang lebih jauh melangkaui tahap duniawi, menuju pengabdian kepada Ilahi semata-mata.

Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada Malaikat; "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi". Mereka bertanya (tentang hikmat ketetapan Tuhan itu Dengan berkata): "Adakah Engkau (Ya Tuhan kami) hendak menjadikan di bumi itu orang yang akan membuat bencana dan menumpahkan darah (berbunuh-bunuhan), padahal Kami sentiasa bertasbih dengan memujiMu dan mensucikanMu?". Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui akan apa Yang kamu tidak mengetahuinya".

(Surah al-Baqarah, ayat 30)

Dan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka menyembah dan beribadat kepadaKu.

(Surah adz-Zariyat, ayat 56)

Manusia itu bukan binatang. Diangkatnya mereka sebagai khalifah dan ‘abdi kepada Ilah mereka sesuai dengan kapasiti dan potensi mereka. Seandainya mereka mengerti, nescaya akan mereka kerahkan seluruh keringat hanya untuk Islam.

Selamat bergraduat.

Demi matahari

2010-04-28T17:46:00.005+08:00

Gambar hiasan

Demi diri manusia dan yang menyempurnakan kejadiannya (dengan kelengkapan yang sesuai dengan keadaannya); serta mengilhamkannya (untuk mengenal) jalan yang membawanya kepada kejahatan, dan yang membawanya kepada bertaqwa.

(Surah As-Syams 91: 7 - 8)

Manusia sentiasa diletakkan di dalam situasi memilih. Dan di setiap detik, manusia terpaksa memilih.

Dimulai dari saat celiknya mata seseorang itu di waktu subuh, dia bisa memilih untuk menempuh dingin pagi untuk menunaikan solat di musolla ataupun dia bisa saja menutup telinganya dengan bantal dan meneruskan tidur.

Di kantor pula, seorang itu boleh saja mengambil pilihan untuk melaksanakan tanggungjawab sebaik mungkin tanpa perlu pengawasan total oleh pihak atasannya. Lebih mudah jika dia membuat kerja sambil lewa ketika ketiadaan penyelianya, tetapi dia masih mendapat habuan gaji yang sama.

Seorang suami ketika berjauhan daripada istrinya atas urusan perniagaan mungkin saja mengambil peluang itu untuk melakukan perkara-perkara yang curang terhadap pasangannya yang berada nun jauh di rumah. Atau, si suami itu boleh saja berkata tidak kepada godaan wanita lain dan kekal setia terhadap istrinya.

Si mahasiswa yang sedang melalui hidup di kampus terpaksa menyiapkan puluhan tugasan yang diamanahkan oleh pensyarahnya. Dia boleh membuat pilihan sama ada kekal jujur dalam menuntut ilmu, atau mengambil jalan mudah dengan meniru hasil tugasan rakannya.

Dan lain-lain contoh yang boleh difikirkan dalam kehidupan kita seharian.

Sebelum sesiapa pun diajak berbicara mengenai sisi-sisi besar kehidupan seorang manusia; sama ada dari segi sosial, ekonomi, politik dan ketenteraan; maka sebaiknya dia difahamkan terlebih dahulu mengenai hakikat mengawal diri.

Tiada gunanya seseorang itu mencapai gelaran yang paling tinggi sekali dalam hierarki sosial, tetapi gagal menahan dirinya dari bersikap bongkak terhadap mereka yang lebih rendah kedudukannya.

Tiada erti sesebuah universiti itu menjadi sebuah universiti yang giat mengeluarkan hasil kajian yang mantap, sedangkan pembangunan spiritual mahasiswanya terabai. Pihak atasan yang ghairah mengejar beberapa set KPI, sumbangan para penaja yang berjumlah puluhan juta ringgit dan juga sedikit kepentingan politik terpaksa dibayar dengan ketandusan ruhani anak-anak muda di universiti.

Apalah makna sesebuah negara yang mempunyai pencapaian ekonomi yang paling memberangsangkan, sedang realitinya rakyat negara itu terbeban dengan pelbagai cukai demi mengejar cita-cita negara. Segala macam ufti yang perlu dilangsaikan walhal anak-anak di rumah telah serak merengek kelaparan.

Negara yang mempunyai kuasa ketenteraan yang dahsyat sekalipun tidak mampu untuk menjamin keamanan di dunia ini. Satu keputusan tanpa pertimbangan yang waras oleh seorang jeneral bisa mengubah sebuah tanah yang subur dialiri sungai menjadi lapangan gersang yang dipenuhi lopak-lopak darah.

Kesan-kesan yang buruk terbukti berlaku jika seseorang itu gagal mengawal diri. Dan insan lain yang terpaksa membayar harganya.

Setelah diperjalankan menelusuri sejarah dunia yang tidak henti dengan segala macam kerosakan, harusnya kita sedar bahawa tanggungjawab untuk mengembalikan seluruh ummat manusia ini di bawah sistem yang mampu memelihara mereka sebenarnya terletak di atas bahu kita, umat Islam.

Akan tetapi kita telah disedarkan akan hakikat bahawa kita sentiasa cenderung untuk membuat pilihan yang salah, yang kelihatan indah di mata kita. Wanita yang menawan, kilauan emas permata dan perasaan gah ketika berada di tampuk pemerintahan sudah cukup untuk menggelapkan mata hati kita dari melihat kesan jangka panjang akibat membuat pilihan yang salah.

Dua golongan yang telah digariskan oleh Al-Ustadh Fathi Yakan (Allahyarham) di dalam kitab beliau Madha Ya’ni Intima’I Lil-Islam (Apa Ertinya Saya Menganut Islam) untuk mengenal golongan yang terlibat dalam memerangi nafsu:

Golongan yang tunduk mengikut hawa nafsu mereka (Surah Al-Jathiyah 45: 23)
Golongan yang bermujahadah dan bertarung menentang hawa nafsunya (Surah Ali-‘Imran 3: 135)

Post-mortem diri kita semula. Kita di pihak yang mana?

Sesungguhnya berjayalah orang yang menjadikan dirinya - yang sedia bersih - bertambah-tambah bersih (dengan iman dan amal kebajikan), dan sesungguhnya hampalah orang yang menjadikan dirinya - yang sedia bersih - itu susut dan terbenam kebersihannya (dengan sebab kekotoran maksiat).

(Surah As-Syams 91: 9 - 10)

Kematian hati

2010-04-25T09:58:00.004+08:00

Gambar hiasan

Banyak orang tertawa tanpa (mau) menyadari sang maut sedang mengintainya. Banyak orang cepat datang ke shaf shalat laiknya orang yang amat merindukan kekasih. Sayang ternyata ia datang tergesa-gesa hanya agar dapat segera pergi. Seperti penagih hutang yang kejam ia perlakukan Tuhannya.

Ada yang datang sekedar memenuhi tugas rutin mesin agama. Dingin, kering dan hampa,tanpa penghayatan. Hilang tak dicari, ada tak disyukuri. Dari jahil engkau disuruh berilmu dan tak ada idzin untuk berhenti hanya pada ilmu. Engkau dituntut beramal dengan ilmu yang ALLAH berikan. Tanpa itu alangkah besar kemurkaan ALLAH atasmu.

Tersanjungkah engkau yang pandai bercakap tentang keheningan senyap ditingkah rintih istighfar, kecupak air wudlu di dingin malam, lapar perut karena shiam atau kedalaman munajat dalam rakaat-rakaat panjang.

Tersanjungkah engkau dengan licin lidahmu bertutur, sementara dalam hatimu tak ada apa-apa. Kau kunyah mitos pemberian masyarakat dan sangka baik orang-orang berhati jernih, bahwa engkau adalah seorang saleh, alim, abid lagi mujahid, lalu puas meyakini itu tanpa rasa ngeri. Asshiddiq Abu Bakar Ra. Selalu gemetar saat dipuji orang. “Ya ALLAH, jadikan diriku lebih baik daripada sangkaan mereka, janganlah Engkau hukum aku karena ucapan mereka dan ampunilah daku lantaran ketidak tahuan mereka”, ucapnya lirih.

Ada orang bekerja keras dengan mengorbankan begitu banyak harta dan dana,lalu ia lupakan semua itu dan tak pernah mengenangnya lagi. Ada orang beramal besar dan selalu mengingat-ingatnya, bahkan sebagian menyebut-nyebutnya. Ada orang beramal sedikit dan mengklaim amalnya sangat banyak. Dan ada orang yang sama sekali tak pernah beramal, lalu merasa banyak amal dan menyalahkan orang yang beramal, karena kekurangan atau ketidak-sesuaian amal mereka dengan lamunan pribadinya, atau tidak mau kalah dan tertinggal di belakang para pejuang.

Mereka telah menukar kerja dengan kata. Dimana kau letakkan dirimu?

Saat kecil, engkau begitu takut gelap, suara dan segala yang asing. Begitu kerap engkau bergetar dan takut. Sesudah pengalaman dan ilmu makin bertambah, engkaupun berani tampil di depan seorang kaisar tanpa rasa gentar. Semua sudah jadi biasa, tanpa rasa.

Telah berapa hari engkau hidup dalam lumpur yang membunuh hatimu sehingga getarannya tak terasa lagi saat ma’siat menggodamu dan engkau meni’matinya? Malam-malam berharga berlalu tanpa satu rakaatpun kau kerjakan. Usia berkurang banyak tanpa jenjang kedewasaan ruhani meninggi. Rasa malu kepada ALLAH, dimana kau kubur dia?

Ya ALLAH, kami memohon cinta-Mu, cinta orang-orang yang mencintai-Mu dan cinta kepada segala yang akan mendekatkan kami kepada cinta-Mu.

Tausiah Alm. K. H. Rahmat 'Abdullah: "Kematian Hati" (sumber)

And the king of the night is ...

2010-03-15T01:32:00.005+08:00

Sepanjang tiga tahun di universiti, rasanya dah beberapa kali saya menghadiri majlis makan malam rasmi. Dua kali di peringkat fakulti, sekali sebagai jemputan dan sekali sebagai ahli jawatankuasa. Tiga kali di peringkat kolej kediaman, dua kali sebagai ahli jawatankuasa dan sekali sebagai jemputan.

Dua situasi

Menghadiri majlis makan malam rasmi sebagai ahli jawatankuasa dan sebagai jemputan membawa dua perasaan yang nyata berbeza. Sebagai ahli jawatankuasa, rasa bimbang akan kegagalan majlis itu amat mengganggu fikiran tetapi sebagai jemputan hanya pergi untuk makan dan bergembira.

Sekadar anugerah

Kebiasaannya mahasiswa yang diraikan semasa majlis makan malam rasmi itu berpeluang untuk menerima anugerah penghargaan atas pencapaian akademik mahupun sumbangan dari segi kokurikulum. Tapi untuk mendapatkan anugerah itu, mereka harus memohon. Mengisi borang, membuat salinan sijil-sijil dan menghantar borang itu untuk penilaian. Ada juga yang mengharap untuk menerima anugerah, dan ada juga yang memohon sekadar suka-suka.

Sedikit pengamatan yang dilakukan membawa saya kepada satu teori (saya ulang, teori) mengenai penerima-penerima anugerah itu. Mungkin dari teori saya ini ada yang membuat anggapan bahawa teori ini hasil yang lahir dari kekecewaan kerana tidak mendapat sebarang anugerah, tetapi teori yang saya bakal ungkapkan ini telah pun disahkan oleh senior terdahulu. Saya mendapati bahawa: Kebanyakkan daripada penerima anugerah itu mestilah 1) mereka yang rapat dengan orang-orang pejabat, dan 2) mereka yang sering berdampingan dengan pemimpin-pemimpin kolej.

Bagi yang bersusah-payah memohon, berkejar ke sana-sini untuk membuat salinan sijil-sijil (yang saya rasa lebih banyak daripada pemenang-pemenang anugerah itu) mungkin akan merasa sedikit terkilan kerana mereka sendiri lebih mengenali tahap kecemerlangan penerima-penerima anugerah itu berbanding panel yang memilih. Saya mengambil kategori sukan sebagai contoh; mungkin pemilihan untuk penerima anugerah ini lebih ketat kerana mengutamakan peringkat pencapaian (wakil kolej, universiti atau pun negara).

Mungkin apa yang ingin saya suarakan di sini adalah dari segi keadilan pemberian anugerah itu sendiri. Setelah memerhati beberapa orang penerima anugerah yang kurang saya senangi (atas penilaian saya yang dhaif ini), saya mendapati ada orang lain yang lebih layak (walaupun bukan saya) untuk menerima anugerah itu.

Of kings and queens

Menyentuh sedikit mengenai anugerah kategori king and queen of the night. Selalunya yang memilih akan mencalonkan mereka yang paling kreatif dan menarik dari segi berpakaian; mengikut tema atau tidak, warna baju yang sesuai dan lain-lain.

Untuk kategori king mungkin tidak ada sebarang masalah berkaitan berpakaian kerana mereka semua alhamdulillah menutup aurat.

Tetapi untuk kategori queen yang bagi saya amat mengecewakan dari segi pemilihan. Setelah beberapa majlis amkan malam rasmi yang telah saya hadiri, saya mendapati kesemua queens (kononnya) yang terpilih adalah fashion victims belaka.

Kenapa fashion victims? Kerana mereka tidak menurut metode berpakaian Islam. Tanda noktah. Ada muslimah yang saya perhatikan telah memakai tudung (alhamdulillah) tetapi amatlah ketat kain-kain nipis yang membaluti tubuh mereka, tetapi masih dipilih sebagai queen of the night. Di dalam budaya universiti sendiri golongan seperti ini yang dimegah-megahkan, apatah lagi bagi masyarakat di luar sana.

Ada muslimah yang saya pandang sekilas lalu menutup aurat dengan sempurna dan memakai pakaian yang labuh serta longgar, tetapi tidak pula dipilih menjadi queen of the night. Agaknya kriteria sebenar yang digunakan oleh panel pemilih untuk mereka ini?

Apa-apa hal pun, memang puas makan dengan RM 50.00 tu.

Superbabies!

2010-03-13T12:18:00.003+08:00

Superbabies telah lama menggegarkan dunia. Kisah-kisah mereka ada di dalam rentetan sejarah. Apa tidaknya, selak sahaja lembaran al-Quran dan ada juga hadith yang melakarkan kisah superbabies ini.

Mereka ini digelar superbabies kerana apa? Apa yang hebatnya dengan mereka? Manakan tidak, ada kisah di dalam pentas sejarah yang menjadikan superbabies ini sebagai aktor utama, yang menjadi penegak kebenaran.

***

Er, betul ke? BETUL LA! Rujuk kembali kisah bayi penegak kebenaran yang berhujah membela sang 'abid Juraij daripada menjadi mangsa fitnah si pelacur perempuan.

Sedikit bingkisan dari HafizFirdaus.com mengenai kisah Juraij ini, saksikanlah!

Satu masa lalu terdapat seorang ahli ibadah yang bernama Juraij. Beliau banyak beribadah sehingga didirikan sebuah biara untuknya, dan dia tinggal di dalamnya. Suatu ketika ibunya datang pada saat dia sedang mendirikan solat. Ibunya memanggilnya: “Wahai Juraij!” Juraij berkata dalam hatinya: “Wahai Tuhan, ibuku (memanggil) padahal aku bersolat.”Juraij memilih untuk meneruskan solatnya sehingga ibunya pergi.

Pada keesokan hari ibunya datang semula dan Juraij masih sedang bersolat. Ibunya memanggilnya: “Wahai Juraij!” Juraij berkata dalam hatinya: “Wahai Tuhan, ibuku (memanggil) padahal aku bersolat.” Juraij memilih untuk meneruskan solatnya sehingga ibunya pergi.

Pada keesokan hari ibunya datang semula (untuk kali ketiga) dan Juraij masih sedang bersolat. Ibunya memanggilnya: “Wahai Juraij!” Juraij berkata dalam hatinya: “Wahai Tuhan, ibuku (memanggil) padahal aku bersolat.” Juraij memilih untuk meneruskan solatnya sehingga ibunya pergi. Lantas ibunya berdoa: “Ya Allah! Janganlah Engkau matikan Juraij melainkan setelah dia melihat wajah-wajah pelacur!”

Sejak saat itu kaum Bani Israil mula berbincang berkenaan Juraij dan ibadahnya. Ada seorang pelacur yang berdandan cantik berkata: “Jika kalian kehendaki, aku akan menggodanya untuk kalian.” Maka pelacur itu menawarkan diri kepada Juraij, tetapi Juraij sama sekali tidak mengendahkannya. Lalu pelacur tersebut mendatangi seorang pengembala kambing yang sedang berteduh di biara Juraij, menyerahkan diri kepadanya sehingga pengembala itu menyetubuhinya.

Pelacur tersebut menjadi hamil. Ketika anak itu dilahirkan, pelacur tersebut mendakwa: “Ini adalah anak Juraij.” Maka orang ramai mendatangi Juraij, memaksanya keluar, menghancurkan biaranya dan memukulnya. Juraij bertanya: “Kenapakah kalian melakukan semua ini?” Mereka menjawab: “Engkau telah melacur dengan pelacur ini sehingga dia melahirkan anak kamu!” Juraij bertanya: “Di manakah anak tersebut?”

Lalu bayi itu dibawa kepada Juraij. Dia berkata: “Biarkan aku, aku ingin bersolat terlebih dahulu.” Maka Juraij bersolat. Setelah selesai, Juraij mendatangi bayi tersebut, memukul di perutnya, lalu bertanya: “Wahai bayi, siapakah ayah kamu?” Bayi itu menjawab: “Ayahku adalah seorang pengembala kambing.”

Tatkala mendengar jawapan tersebut, orang ramai kembali kepada Juraij, menyentuhnya dan menciumnya (kerana mereka telah bersalah dalam menuduhnya) dan berkata: “Kami akan membangunkan semula biara kamu yang kami hancurkan dengan emas.” Juraij menjawab: “Tidak, tetapi bangunkanlah ia dengan tanah sebagaimana asalnya.”

Demikian sebuah kisah benar yang berlaku kepada umat terdahulu yang diceritakan oleh Rasulullah s.a.w.. Ia diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam kitab sahihnya, hadis no: 2550.

***

Bukan itu sahaja kisah superbabies yang dilukiskan dalam sejarah, ada lagi yang disebut-sebut di dalam hadith. Contohnya satu hadith yang sangat terkenal iaitu Hadith Ghulam, ada menyebut tentang seorang bayi yang membela 'aqidah ibunya ketika ibunya teragak-agak hendak terjun ke dalam parit yang dinyalakan api oleh bala tentera kerajaan Najran ketika itu.

Celakalah kaum yang menggali parit. (Surah al-Buruuj, ayat 4)

Petikan dari Hadith Ghulam:

Raja menjadi kelam kabut dan mengatakan: “Telah berlaku apa yang aku tidak mahu ianya berlaku.” Lalu raja menyuruh digali parit-parit di laluan-laluan orang ramai dan dinyalakan api di dalamnya. Sesiapa yang lalu akan diarahkan supaya kembali semula kepada agama asal. Jika tidak, akan dicampakkan ke dalam parit tersebut.

Lalulah seorang wanita dengan seorang anak kecilnya (bayi). Wanita tersebut gementar takut dicampakkan ke dalam api tersebut. Tiba-tiba bayinya bercakap dan berkata kepada ibunya: “Wahai ibu, sabarlah. Engkau berada di atas kebenaran!”

Dikutip dari hadith riwayat Muslim (No.5327 Kitab Zuhud dan Raqa’iq), Tarmizi (No.3263 Kitab Tafseer al-Quran) dan Imam Ahmad. Hadis disebutkan oleh Imam al-Nawawi dalam Kitab Riyadhus Solihin di bawah bab Sabar. Di dalam kurungan ialah beberapa tambahan yang ada dalam riwayat Tarmizi.

***

Ada beberapa lagi kisah superbabies yang disebut di dalam al-Quran, seperti kisah Nabi Musa 'alaihissalam dan Nabi Isa 'alaihisssalam. Riwayat kedua-dua insan agung ini dipaparkan di dalam al-Quran bermula dari usia kecil mereka lagi, iaitu ketika mereka masih bayi dan mereka membesar menjadi pejuang kebenaran tauhid, memimpin kaum-kaum yang degil dan perjuangan da'wah yang ditemani oleh para anbiya' (ingat kisah Nabi Khaidir 'alaihissalam, Nabi Harun 'alaihissalam dan Nabi Syu'aib 'alahissalam yang mewarnai perjalanan hidup Nabi Musa 'alahissalam) dan para pengikut yang setia (para hawariyyun yang menjadi teman perjuangan Nabi Isa 'alaihissalam - rujuk surah as-Soff, ayat 14).

Bermula dari usia kecil, mereka telah merubah dunia!

Tak lupa juga kepada Junjungan Besar kita, Muhammad ibn 'Abdullah, Rasulullah salallahu 'alahai wa salam. Apa kita lupa bagaimana ketika Baginda masih di usia kecil, Baginda telah berjaya membawa perubahan yang besar ke atas kehidupan ibu susuannya, Halimah as-Sa'diah? Rezeki yang berlipat ganda, segala yang sempit bertukar menjadi lapang seluas-luasnya alam.

Apa kita lupa lahirnya Baginda memadamkan api sembahan Majusi yang telah ribuan tahun tiada padam?

Ataupun runtuhnya empat belas gerbang istana Kisra?

Juga mendapnya gereja-gereja di sekitar Bahiirah Saawah?

Mungkin kita kurang ingat bagaimana lahirnya Baginda telah mengubah peta dunia hingga kejatuhan khilafah pada detik 1924!

***

Jadi, bagaimana mungkin kita boleh membuang (atau memijak, menghentak juga membakar) bayi-bayi kita? Saya percaya mereka ditakdirkan untuk menjadi pejuang kebenaran, bakal da'i hebat, juga mungkin khalifah yang siap untuk memimpin umat.

Amat malang bagi mereka yang telah menitiskan sperma dan ovum mereka di jalan yang jelas tidak halal. Lebih malang lagi jika mereka membunuh jiwa-jiwa yang masih belum sempat merasa hangatnya cahaya suria. Malang, sangat malang.

Of being adaptive and hypocrite.

2010-02-23T18:37:00.003+08:00

Pernah satu ketika semasa merancang satu program, seorang senior (A) pernah mengatakan bahawa: “Menjadi hipokrit adalah perlu bagi kita dalam menjadi fasilitator. Kita hendak mendidik adik-adik ini supaya mereka dapat berubah selepas program, dan kita juga hendak mereka bergembira sepanjang program.”

Senior B yang duduk di bahagian belakang tempat perbincangan hanya terdiam, memikirkan kewajaran menjadi hipokrit semata-mata untuk berprogram.

Abang C begitu semangat sekali memberikan pengisian kepada bakal fasilitator tentang bagaimana realiti bergelar seorang fasilitator, katanya: “Hipokrit itu mungkin terlalu keras bunyinya,istilah yang lebih lembut mungkin adaptif. Berkelakuan sesuai dengan audien dan keadaan.”.

Kakak D pula sedaya-upaya memotivasikan ahli jawatankuasa program dan bakal fasilitator untuk berusaha mengubah diri masing-masing menjadi lebih baik untuk menghadapi ketibaan adik-adik sekolah dari Pahang itu.

Sekali lagi, senior B memilih untuk membisu, medan perbincangan itu bukanlah lapangan untuk dia mengeruhkan keadaan.

Hipokrit dan adaptif

Hipokrit, satu perkataan yang kurang enak didengar, rasa begitu hina. Sedangkan ramai yang merangkul gelaran itu tanpa sedar, ada juga yang menjadi hipokrit dengan sengaja. Untuk menggapai tujuan, apa cara pun boleh. Mungkin definisi yang paling mungkin untuk hipokrit adalah, cuba menjadi sesuatu yang sebenarnya bukan diri kita. Dan apabila seseorang itu telah menjadi hipokrit, he or she look awfully bad doing it.

Adaptif sebaiknya dapat difahami dengan kelakuan yang sesuai dengan tahap penerimaan masyarakat sekeliling kita dan keadaan yang menjadi ruang lingkup sosial kita. Boleh juga diertikan dengan tingkah-laku kita yang sesuai dengan perwatakan, umur dan tahap pemikiran kita.

Jadi, tidakkah jelas bahawa hipokrit dan adaptif itu satu benda yang terang-terangan berbeza?

Paradoks oh paradoks

Allah subhanallahu wa ta’ala memberikan peringatan dalam surah as-Soff, ayat 2 hingga 3:

Wahai orang-orang yang beriman! mengapa kamu memperkatakan apa yang kamu tidak melakukannya! Amat besar kebenciannya di sisi Allah - kamu memperkatakan sesuatu yang kamu tidak melakukannya.

Saya sangat terkesan dengan keadaan dimana terdapat pihak yang bersungguh-sungguh hendak menjayakan program motivasi, mengorbankan masa dan tenaga serta komitmen yang tidak berbelah bahagi semata-mata untuk meraikan adik-adik yang sebelum ini tidak pernah dikenali. Namun pihak itu tanpa disedari hanya bertindak atas preteks motivasi, sedangkan pembinaan sahsiah diri sendiri masih terabai.

Ada di antara mereka yang bermatian-matian hendak memastikan adik-adik itu hadir tepat pada waktu semasa setiap slot. Ada juga yang berhempas-pulas memastikan pergaulan adik-adik itu mengikut tatacara yang seharusnya. Tidak kurang juga yang bermati-matian hendak meneruskan qiamullail untuk adi-adik itu. Terdapat juga mata fasilitator yang memerhatikan kalau-kalau ada adik-adik yang berpacaran.

Namun realitinya bagaimana?

Setelah program

Semuanya berseronok-seronok, bersalam-salaman, sesi foto di sana sini. Adik-adik itu mengemaskan barang=barang dan berlalu pergi. Biarlah adik-adik itu yang mengambil pengajaran dengan cara mereka sendiri, tetapi di pihak fasilitator sendiri bagaimana?

Andai kata jawapan yang diberi adalah: “Seronok jadi fasi ni, dapat banyak pengalaman.”, atau: “Dapat kenal perangai budak-budak, tahu cara nak kawal budak-budak.”, maka seharusnya terdapat satu lagi soalan yang dikira sangat penting untuk dijawab. “Bagaimana kita, para fasilitator, selepas program?”

Andai kata dengan menyertai program itu adalah untuk mengubah diri sendiri ke arah yang lebih baik, maka seharusnya program itu digunakan sebaik-baiknya untuk menjalani proses perubahan diri. Sekiranya apa-apa yang mazmumah sebelum program bertukar menjadi mahmudah setelah program, alhamdulillah. Tetapi jika yang mahmudah itu masih lagi berkerak setelah program, mungkin satu sesi muhasabah dapat memberikan jawapan.

No one’s perfect, but let’s strive to perfectness.

Terbang dari 'alam mimpi, meredah badai realiti!

2010-02-22T01:44:00.005+08:00

Menta'ati Allah ... Ikhwan fillah .

Kenapa khutbah solat Jumaat tidak berkesan membawa perubahan kepada ummah Islam: Satu analisa ringkas

2010-01-08T16:44:00.005+08:00

Untuk menganalisa keadaan ini, satu pemerhatian ringkas telah dibuat di beberapa buah masjid di kawasan Serdang, Selangor dan ulasan yang dibuat adalah berdasarkan temuramah dan sintesis idea penulis sendiri.

Artikel ringkas ini membincangkan secara tuntas tentang apa yang penulis rasakan mengenai fenomena yang tidak kena dengan khutbah Jumaat masa kini.

Antara isi yang akan ditinjau dalam artikel ini adalah mengenai demografi umum jemaah yang hadir ke masjid dan kategori-kategori khubah serta peranan khutbah yang sepatutnya dalam survival Islam.

Pembahagian jemaah yang hadir ke masjid pada hari Jumaat

Secara umumnya, jemaah yang hadir ke masjid pada waktu zuhur pada hari Jumaat dapat diklasifikasikan kepada dua kategori.

Golongan pertama yang hadir di masjid dengan niat untuk menunaikan ibadah solat jumaat dengan sebaik mungkin, maka khutbah jumaat itu dimanfaatkan dengan seeloknya.

Dan bagi golongan kedua pula adalah mereka yang menanggung keletihan akibat bebanan kerja di pejabat, maka khutbah jumaat itu pun dimanfaatkan sebaiknya.

Sistem pembahagian jemaah umum ini dapat dilihat secara sepintas lalu di mana-mana masjid di seluruh Malaysia.

Dan kategori khutbah Jumaat pula dapat dipecahkan kepada beberapa kelas

Untuk kategori khutbah pertama, adalah khutbah teks yang hanya dibaca oleh khatib. Khutbah jenis ini selalunya membosankan dan nada suara yang digunakan oleh khatib pada kebiasaannya adalah monotone.

Khutbah teks ini dapat kita saksikan di kaca televisyen dan dapat kita dengar melalui corong radio milik kerajaan setiap Jumaat dan ulangannya pada malam Jumaat.

Khutbah jenis ini, pada kebiasaannya membincangkan isu-isu umum, contohnya seperti kepentingan memakan buah-buahan tempatan, institusi raja berperlembagaan dan cara memanfaatkan waktu cuti sekolah dengan berkesan. Bagi mereka yang mendengar setiap isi yang disampaikan oleh khatib teks ini, ianya tak lebih dari jarum-jarum halus propaganda kerajaan dalam menyampaikan kehendak autoritatif pemerintah kepada rakyat.

Ada ketika para hadirin di masjid mahupun mereka yang berada di rumah dapat membuat andaian ringkas tentang khutbah teks sebegini:

Kalau setakat baca teks khutbah macam ni, siapa-siapa pun boleh jadi khatib.
Ni macam karangan budak UPSR je.
Bosannya, baik tengok kat TV je.

Khutbah teks ini secara normalnya tidak meninggalkan persoalan yang dapat dijawab oleh hadirin sendiri. Kerana teks khutbah yang hanya dibaca, maka ianya tidak dapat menggalakkan hadirin untuk berfikir. Ianya seolah-olah mendengar seorang artis yang mendendangkan lagu tanpa menghafal lirik lagu itu sambil artis itu membaca lirik yang berada di hadapannya.

Semasa khutbah teks ini dibacakan, kebanyakan hadirin lebih mudah memilih untuk tidur sepanjang sesi itu mungkin kerana teks yang hanya dibaca secara monotone ataupun khatib yang tidak mempunyai kemahiran pengucapan awam yang menarik.

Secara ringkasnya, khutbah teks ini adalah himpunan karangan yang membosankan dan tidak meningkatkan daya intelek hadirin serta ianya memperlekeh pemikiran sidang Jumaat.

Khutbah kategori kedua pula dapat dilihat sebagai khutbah yang berisi dengan informasi yang tepat mengenai keadaan semasa, baik isu yang dibincangkan adalah isu tempatan mahupun antarabangsa.

Khutbah informatif ini disampaikan oleh khatib (kebiasaannya adalah penceramah jemputan yang berpengalaman) secara santai mengikut nada dan tempo isu yang hendak diulas. Tuntasnya, khutbah informatif ini bukanlah bergantung kepada teks semata-mata, sebaliknya kemahiran penyampai yang membantu dalam penyampaian mesej dari mimbar kepada hadirin.

Khutbah informatif ini tidak ditayangkan di mana-mana saluran media, mungkin kerana adakalanya isu yang dibawa sedikit sebanyak menyentuh kelemahan pihak pemerintah negara ini.

Khutbah informatif yang disampaikan sering meninggalkan sidang Jumaat dalam keadaan penuh renungan terhadap isi yang terkandung dalam khutbah. Isi yang disampaikan relevan dengan kehendak pendengar dan selalunya menekankan kepada peranan ummah Islam dalam menaikkan kembali martabat Islam di negara ini.

Kebanyakan hadirin tidak tidur dalam khutbah informatif seperti ini berbanding khutbah teks. Mungkin kerana khutbah informatif ini berjaya merangsang pemikiran hadirin dari saat mula khutbah hingga ke akhirnya.

Secara ringkasnya, khutbah informatif ini adalah himpunan isu ummah yang mendorong pemikiran dan meningkatkan daya intelek hadirin serta ianya adalah satu penghormatan kepada tahap pemikiran sidang Jumaat.

Peranan khutbah dalam survival Islam

Pernahkah kita terfikir kenapa solat Jumaat hanya diwajibkan kepada orang lelaki? Dan kenapa pula isi khutbah serta teknik penyampaian khutbah memainkan peranan yang penting?

Satu peranan yang diberikan secara fitrah kepada lelaki adalah sebagai pemimpin dalam keluarga. Pemimpin yang baik adalah mereka yang mampu memimpin, dan untuk memimpin, mereka memerlukan ilmu serta input luaran yang mampu menyokong peranan mereka dalam melaksanakan peranan sebagai pemimpin keluarga.

Khubah Jumaat sepatutnya menjadi satu platform informasi bagi kaum lelaki bagi menyediakan mereka dengan maklumat-maklumat yang penting dalam menghadapi ancaman yang sentiasa menggugat survival ummah Islam. Input-input yang tidak penting dan tidak relevan dalam khutbah Jumaat adalah satu perkara yang sia-sia dan tidak membantu dalam memperlengkapkan jemaah dalam menentang anasir yang mengancam maruah Islam.

Dan informasi yang diperoleh semasa khutbah seharusnya disebarkan oleh jemaah yang hadir, sama ada melalui pengamalan terus ataupun melalui perkongsian dengan isi rumah. Tetapi hanya isu-isu yang benar-benar kena dengan keadaan seharusnya menjadi pokok utama dalam sesuatu khutbah yang patut disebarluaskan. Bukannya isu-isu remeh yang menjadikan pendengarnya bosan, bahkan membawa fitnah pula kepada Islam akibat teks khutbah yang menghina intelek ummah Islam.

Teknik penyampaian khutbah turut mempengaruhi emosi hadirin. Mudah atau sukar penerimaan idea atau informasi yang terkandung dalam khutbah itu bergantung kepada cara khutbah itu disampaikan. Nada suara khatib yang hambar dan ditambah lagi kurangnya eye-contact dengan hadirin menyukarkan lagi penyampaian mesej khutbah.

Kesimpulan awal yang dapat dibuat

Khutbah yang baik adalah khutbah yang dapat membuahkan pemikiran dan amal. Khutbah yang baik bukanlah khutbah yang terhad kepada isu-isu tempatan yang tidak signifikan untuk dibincangkan.

Cinta yang cerah

2010-01-08T02:56:00.004+08:00

Universiti adalah tempat pencerahan. Pencerahan akademik, intelektual dan cara hidup. Ada yang memilih untuk dicerahkan. Tidak kurang juga yang menjauhkan diri dari sumber pencerahan itu. Ada masa mereka yang memilih pencerahan masih segan-segan untuk menarik rakan-rakan mereka yang masih berlindung di bawah kegelapan. Sebaliknya, ada juga mereka yang memilih untuk terus berada di dalam kegelapan juga cenderung untuk menarik mereka yang sudah dicerahkan supaya terjebak dalam kegelapan.

Universiti adalah sebuah medan untuk insan-insan bijak dari seluruh pelusuk negara ini untuk menerima pencerahan dan memilih cinta.

Ada cinta yang akan membawa mereka terus dijajah, dan ada Cinta yang akan membebaskan mereka. Ada cinta yang akan melahirkan bibit perhambaan dan ada Cinta yang melakar jiwa kebebasan. Jenis-jenis cinta dan Cinta ini berkait dengan Pencerahan. Ada yang disuluh, menjadi teguh di dalam lingkungan Pencerahan itu dan mereka langsung bertemu Cinta. Ada yang menjauhi Pencerahan, dan mereka kekal meraba-raba figura-figura cinta palsu mereka itu.

Figura cinta palsu

Meniti hari-hari terakhir pengajian di universiti ini, satu pemerhatian ringkas yang dapat dibuat sekitar panorama universiti ini adalah bersepahnya pasangan-pasangan di merata-rata tempat. Di sekitar kawasan asrama, perpustakaan, taman-taman rekreasi dan kawasan akademik. Mereka dimana-mana.

Ada yang melekat rapat di atas motorsikal ke hulu dan kehilir, ada yang bertaut erat berpegang tangan ke sana ke mari, ada juga yang terpateri ketat dilingkari tangan pasangan masing-masing, ada segelintir yang terpaku tepat pandangan mereka di kafeteria dan perpustakaan.

Mungkin ada yang memilih cinta bersama si gadis elok rupawan. Mungkin ada yang memilih cinta bersama sang lelaki yang menarik wajahnya. Mungkin juga ada yang memilih cinta atas dasar kebendaan. Mungkin pada pandangan manusia normal, tak mungkin si wanita jelita berpeleseran dengan si lelaki berwajah sederhana itu. Dan begitulah sebaliknya.

Ada ketika mereka ini berhubung melalui telefon andai tidak bertentang mata. Berminit-minit hingga berjam-jam lamanya. Di tengah kesunyian malam, tawa hilai mereka memecah kesunyian malam. Mereka beradu kasih seolah-olah sudah tiada esok bagi mereka.

Juga ada ketika dimana mereka melaburkan ratusan ringgit untuk meraih hati pasangan masing-masing. Mereka berbelanja untuk bermacam tujuan. Wayang, pakaian dan makan. Mungkin juga untuk tujuan lain.

Ada masanya mereka ini dicemburui kerana berpasang-pasangan. Mereka ini diangkat kerana handalnya mereka dalam berkasih dalam hubungan nafsu itu. Mereka ini dipuji kerana hebatnya mereka dalam mengambil hati pasangan masing-masing.

Inilah balasan indah yang mereka peroleh akibat memilih cinta tanpa pencerahan.

Cinta di balik tabir

Di satu sudut yang jauh, yang tidak terlihat oleh pasangan-pasangan tadi, ada segolongan lelaki dan perempuan. Mereka juga bercinta. Malah cinta mereka lebih ghairah lagi daripada cinta boyfriend-girlfriend yang palsu-palsu belaka itu.

Golongan ini menjadikan cinta mereka sebagai motivasi dalam kehidupan seharian. Cinta mereka ini terserlah dalam segenap urusan yang didepani. Dalam akademiknya, dalam pergaulannya, dalam adabnya, dalam pengurusan masanya, dalam berpersatuannya, dalam jual-belinya, dalam berpakaiannya, dalam ibadah khususnya. Cinta mereka membentuk akhlaq.

Golongan ini juga bercinta. Tetapi mereka tidak bertentang mata dengan pasangan mereka setiap hari. Anehnya, mereka juga bertemu dengan Cinta mereka setiap hari. Lima kali sehari. Mungkin lebih. Hingga ada antara mereka yang sanggup bangun mengharungi kedinginan malam hanya untuk mengobarkan lagi kasih mereka dengan Cinta mereka itu.

Mereka ini juga bercinta. Tetapi mereka tidak diusung merata-rata oleh pasangan mereka. Mereka bergerak memulakan hari mereka dengan memanjatkan pengharapan yang tinggi kepada Cinta mereka. Melakukan urusan seharian tanpa ditemani oleh Cinta mereka, namun mereka merasai kehadiranNya di segenap nafas. Mereka mengakhiri hari mereka juga dengan rasa perhambaan kepada Cinta mereka.

Mereka ini diakari cinta hingga ke setiap pembuluh darah. Cinta itu adalah energi hidup mereka. Mereka ini sanggup berbelanja hanya bagi meraih Kasih daripada Cinta mereka. Wang ringgit yang mereka belanjakan melebihi keperluan diri sendiri. Kerana Cinta mereka sanggup melebihkan nilai harta berbanding keselesaan diri.

Mereka ini adakalanya dipandang rendah. Kerana mereka ini tidak berpacaran kononnya. Mereka ini ada ketika dinafikan hak di tengah masyarakat. Kerana mereka ini menongkah arusnya kata sebahagian kelompok.

Inilah harga yang terpaksa mereka bayar kerana memilih Cinta dengan pencerahan.

Dua ekstrem

Insan-insan yang memilih cinta ada selanya mereka membawa hujah-hujah lekeh bagi menjustifikasi amal indah mereka. Berbagai alasan yang mereka reka bagi menghias perbuatan hodoh mereka. Mereka ini pandai sungguh berkata-kata. Tetapi untaian kata mereka itu hanyalah bagi menghalalkan apa yang mereka lakukan. Dan ini adalah jawapan untuk mereka:

Ketahuilah Bahawa (yang dikatakan) kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah (bawaan hidup Yang berupa semata-mata) permainan dan hiburan (yang melalaikan) serta perhiasan (yang mengurang), juga (bawaan hidup Yang bertujuan) bermegah-megah di antara kamu (dengan kelebihan, kekuatan, dan bangsa keturunan) serta berlumba-lumba membanyakkan harta benda dan anak pinak; (semuanya itu terhad waktunya) samalah seperti hujan Yang (menumbuhkan tanaman Yang menghijau subur) menjadikan penanamnya suka dan tertarik hati kepada kesuburannya, kemudian tanaman itu bergerak segar (ke suatu masa Yang tertentu), selepas itu Engkau melihatnya berupa kuning; akhirnya ia menjadi hancur bersepai; dan (hendaklah diketahui lagi, bahawa) di akhirat ada azab Yang berat (di sediakan bagi golongan Yang hanya mengutamakan kehidupan dunia itu), dan (ada pula) keampunan besar serta keredaan dari Allah (disediakan bagi orang-orang Yang mengutamakan Akhirat). dan (ingatlah, bahawa) kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan bagi orang-orang Yang terpedaya.

Al-Hadid, ayat 20.

Dan bagi mereka yang terkadang meragui akan hakikat Cinta yang telah mereka pilih, inilah pula jawapan bagi anda:

Dan Ketahuilah! bahawasanya Dalam kalangan kamu ada Rasulullah (maka janganlah kemahuan atau pendapat kamu mendahului pentadbirannya); kalaulah ia menurut kehendak kamu Dalam kebanyakan perkara, tentulah kamu akan mengalami kesukaran; akan tetapi (Rasulullah tidak menurut melainkan perkara Yang diwahyukan kepadaNya, dan kamu Wahai orang-orang Yang beriman hendaklah bersyukur kerana) Allah menjadikan iman suatu perkara Yang kamu cintai serta di perhiaskannya Dalam hati kamu, dan menjadikan kekufuran dan perbuatan fasik serta perbuatan derhaka itu: perkara-perkara Yang kamu benci; mereka Yang bersifat demikian ialah orang-orang Yang tetap menurut jalan Yang lurus.

Al-Hujurat, ayat 7.

Mengharungi detik-detik terakhir di universiti ini, adakah lagi alasan untuk mereka menolak pencerahan?

Allah? Ini serious.

2010-01-03T07:16:00.003+08:00

Naib Ketua Pemuda UMNO Pulau Pinang, Ir. Shaik Hussein Mydin (depan, lima dari kiri) bersama sebahagian dari Ahli Jawatankuasa Pemuda UMNO Negeri dan pemimpin UMNO bahagian mengangkat tangan sebagai tanda membantah penggunaan kalimah Allah oleh akhbar mingguan Herald-The Catholic Weekly di hadapan Masjid At-Takwa di Mak Mandin, Seberang Perai, semalam. (Sumber)

Beza antara merebut nama Allah dan mempertahankan akidah
Oleh: Dr Mohd Asri bin Zainul Abidin (Sumber)

Banyak pihak mendesak saya memberikan pandangan tentang penggunaan nama Allah oleh agama lain khususnya agama Kristian di Malaysia ini. Pada awalnya, saya selalu mengelak, cuma memberikan pandangan ringkas dengan berkata: “Isu ini bukan isu nas Islam, ianya lebih bersifat pentadbiran atau tempatan."

Peraturan ini mungkin atas alasan-alasan setempat seperti kenapa sekarang baru ditimbulkan isu ini? Kenapa hanya Bible dalam bahasa melayu sahaja yang hendak menggunakan panggilan Allah, tidak pula edisi inggerisnya? Adakah di sana ada agenda tersembunyi? Maka wujudnya tanda soal dan beberapa prasangka yang mungkin ada asasnya. Maka lahirlah kebimbangan terhadap kesan yang bakal timbul dari isu itu nanti.

Namun, akhir-akhir ini saya terus didesak. Saya kata: jika anda hendak tahu pendirian Islam bukanlah dengan falsafah-falsafah tentang akar bahasa itu dan ini yang diutamakan. Rujuk terdahulu apa kata al-Quran dan al-Sunnah. Lepas itu kita bincang hukum berkenaan bertitik tolak dari kedua sumber tersebut.

Kadang-kala kesilapan kita dalam mempertahankan perkara yang tidak begitu penting, boleh melupakan kita kepada isu yang lebih penting. Isu yang terpenting bagi saya adalah kefahaman mengenai keadilan dan kerahmatan Islam yang mesti sampai kepada setiap rakyat negara ini, muslim atau bukan muslim. Supaya gambaran negatif yang salah terhadap Islam dapat dikikis dari minda mereka yang keliru.

Di samping itu, hendaklah kita jelas bahawa yang membezakan akidah Islam dan selainnya bukanlah pada sebutan, atau rebutan nama Allah, sebaliknya pada ketulusan tauhid dan penafian segala unsur syirik. Di samping, kita mesti bertanya diri kita: mengapakah kita sentiasa merasakan kita akan menjadi pihak yang tewas jika orang lain memanggil tuhan Allah? Mengapakah kita tidak merasakan itu akan lebih memudahkan kita menyampaikan kepada mereka tentang akidah Islam?. Maka, apakah isu ini bertitik tolak dari nas-nas Islam, atau kebimbangan disebabkan kelemahan diri umat Islam itu sendiri?

Jika kita membaca Al-Quran, kita dapati ia menceritakan golongan musyrikin yang menentang Nabi Muhammad s.a.w juga menyebut nama Allah dan al-Quran tidak membantah mereka, bahkan itu dijadikan landasan untuk memasukkan akidah Islam yang sebenar.

Firman Allah: (maksudnya) “Dan Demi sesungguhnya! jika engkau (Wahai Muhammad) bertanya kepada mereka: “Siapakah yang menciptakan mereka?” sudah tentu mereka akan menjawab: “Allah!”. (jika demikian) maka bagaimana mereka rela dipesongkan? Dan (Dia lah Tuhan Yang mengetahui rayuan Nabi Muhammad) yang berkata: Wahai Tuhanku! Sesungguhnya mereka ini adalah satu kaum yang tidak mahu beriman!” (Surah al-Zukhruf ayat 87-88).

Firman Allah dalam ayat yang lain: (maksudnya) “Dan sesungguhnya jika engkau (Wahai Muhammad) bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: “siapakah yang menurunkan hujan dari langit, lalu dia hidupkan dengannya tumbuh-tumbuhan di bumi sesudah matinya?” sudah tentu mereka akan menjawab: “Allah”. Ucapkanlah (Wahai Muhammad): “Alhamdulillah” (sebagai bersyukur disebabkan pengakuan mereka yang demikian), bahkan kebanyakan mereka tidak menggunakan akal (untuk memahami tauhid) (Surah al-Ankabut ayat 63).

Ayat-ayat ini, bahkan ada beberapa yang lain lagi menunjukkan al-Quran tidak membantahkan golongan bukan muslim menyebut Allah sebagai Pencipta Yang Maha Agung. Bahkan Nabi Muhammad s.a.w disuruh untuk mengucapkan kesyukuran kerana mereka mengakui Allah. Apa yang dibantah dalam ayat-ayat ini bukanlah sebutan nama Allah yang mereka lafazkan, sebaliknya ketidak tulusan tauhid yang menyebabkan akidah terhadap Allah itu dipesongkan atau bercampur syirik.

Justeru, soal bukan muslim mengakui Allah tidak dibantah oleh Islam, bahkan kita disuruh bersyukur kerana pengakuan itu. Cuma yang dibantah ialah kesyirikan mereka. Umpamanya, jika kita mendengar bukan muslim menyebut “Allah yang menurunkan hujan, atau menumbuhkan tumbuhan”, maka kita tentu gembira kerana dia mengakui kebesaran Allah.

Apakah patut kita kata kepadanya: awak jangan kata Allah yang menurunkan hujan, atau mencipta itu dan ini, awak tidak boleh kata demikian kerana awak bukan muslim, sebaliknya awak kena kata tokong awak yang menurun hujan”. Apakah ini tindakan yang betul? Tidakkah itu menjauhkan dia dari daerah ketuhanan yang sebenar? Kita sepatutnya berusaha mendekatkan dia kepada ajaran yang benar. Namun, jika dia berkata: “Tokong ini adalah Allah”. Saya kata: “Awak dusta, itu tidak benar! Maha suci Allah dari dakwaan awak”.

Maka, ketika Allah menceritakan peranan peperangan dalam mempertahankan keamanan dan kesejahteraan manusia,

Allah menyebut: (maksudnya) “..dan kalaulah Allah tidak mendorong setengah manusia menentang (pencerobohan) setengah yang lain, nescaya runtuhlah tempat-tempat pertapaan serta gereja-gereja (kaum Nasrani), dan tempat-tempat sembahyang (kaum Yahudi), dan juga masjid-masjid (orang Islam) yang sentiasa disebut nama Allah banyak-banyak dalam semua tempat itu dan sesungguhnya Allah akan menolong sesiapa yang menolong ugamanya (ugama Islam); Sesungguhnya Allah Maha Kuat, lagi Maha Perkasa. (Surah al-Hajj ayat 40).

Ayat ini mengakui tempat-tempat ibadah itu disebut nama Allah. Adapun berhubung dengan orang Kristian,

Allah menyebut: (maksudnya) “Sesungguhnya telah kafirlah mereka yang berkata: “Bahawasanya Allah ialah salah satu dari yang tiga (triniti)”. padahal tiada tuhan (yang berhak disembah) melainkan Tuhan Yang Maha Esa..(Surah al-Maidah ayat 73).

Ayat ini tidak membantah mereka menyebut Allah, tetapi yang dibantah adalah dakwaan bahawa Allah adalah satu dari yang tiga.

Justeru itu kita lihat, orang-orang Kristian Arab memang memakai perkataan Allah dalam Bible mereka, juga buku-buku doa mereka. Tiada siapa pun di kalangan para ulama kaum muslimin sejak dahulu yang membantahnya. Jika ada bantahan di Malaysia, saya fikir ini mungkin atas alasan-alasan setempat yang saya sebutkan pada awal tadi. Cuma yang diharapkan, janganlah bantahan itu akhirnya memandulkan dakwah Islam dan menjadikan orang salah faham terhadap agama suci ini.

Saya selalu bertanya sehingga bilakah kita di Malaysia ini akan begitu defensive, tidak memiliki anti-bodi dan tidak mahu berusaha menguatkannya dalam diri? Akhirnya, kita terus bimbang dan takut kepada setiap yang melintas. Padahal itu bukan sifat Islam. Islam agama yang ke hadapan, misi dan intinya sentiasa disebarkan.

Sehingga Allah menyebut: (maksudnya):“Dan jika seseorang dari kalangan musyrikin meminta perlindungan kepadamu, maka berilah perlindungan kepadanya sehingga dia sempat mendengar keterangan-keterangan Allah (tentang hakikat Islam itu), kemudian hantarlah dia ke tempat yang selamat. Demikian itu (perintah tersebut) ialah kerana mereka itu kaum yang tidak mengetahui (hakikat Islam). (Surah al-Taubah ayat 6).

Ada orang tertentu yang berkata kepada saya: nanti orang Islam keliru kerana sebutan nama Allah itu sama antara mereka dan Islam. Lalu rosak akidah orang Islam kita nanti. Saya berkata kepadanya: “Jikalaulah sebutan nama tuhan itulah yang menentukan akidah Islam, tentulah golongan musyrikin Mekah tidak memerlukan akidah yang dibawa oleh Nabi s.a.w. Mereka telah sekian lama memanggil tuhan dengan panggilan Allah.

Lihatlah bapa Nabi kita Muhammad bernama ‘Abdullah yang bermaksud hamba Allah. Tentu sekali bapa baginda lahir pada zaman jahiliah sebelum kemunculan baginda sebagai rasul. Nama itu dipilih oleh datuk Abdul Muttalib yang menjadi pemimpin Quraish pada zaman dahulu. Quraish pada zaman jahiliah juga bertawaf dengan menyebut: LabbaikalLahhumma yang bermaksud: Menyahut seruanMu ya Allah!

Al-Imam Muslim dalam sahihnya meriwayatkan hadis mengenai perjanjian Hudaibiah antara Nabi s.a.w dengan Quraish Mekah, seperti berikut:

“Sesungguhnya Quraish membuat perjanjian damai dengan Nabi s.a.w. Antara wakil Quraish ialah Suhail bin ‘Amr. Sabda Nabi s.a.w : barangkali aku boleh tulis Bismillahirrahmanirrahim. Kata Suhail: Adapun Bismillah (dengan nama Allah), maka kami tidak tahu apa itu Bismillahirrahmanirrahim. Maka tulislah apa yang kami tahu iaitu BismikalLahumma (dengan namaMu Ya Allah!)”. Dalam riwayat al-Bukhari, Nabi s.a.w menerima bantahan tersebut. Ternyata mereka menggunakan nama Allah.

Maka yang membezakan akidah Islam dan selainnya adalah tauhid yang tulus yang menentang segala unsur syirik. Ketidak jelasan dalam persoalan inilah yang menggugat akidah jenerasi kita. Mereka yang berakidah dengan akidah Islam sangat sensitif kepada sebarang unsur syirk agar tidak menyentuh akidahnya. Bukan semua yang mengakui Allah akan dianggap beriman dengan iman yang sah selagi dia tidak membersihkan diri dari segala unsur syirik.

Lihat, betapa ramai yang memakai serban dan jubah, berzikir sakan tetapi dalam masa yang sama menyembah kubur-kubur tok wali tertentu dengan cara menyeru dan merintih pemohonan darinya. Ini yang dilakukan oleh sesetengah tarekat yang sesat. Apa beza mereka ini dengan yang memanggil nama-nama berhala yang asalnya dari nama orang-orang saleh juga, yang mati pada zaman dahulu.

Firman Allah: (maksudnya) Ingatlah! Untuk Allah agama yang suci bersih (dari segala rupa syirik). dan orang-orang musyrik yang mengambil selain dari Allah untuk menjadi pelindung (sambil berkata): “Kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah sehampir-hampirnya. Sesungguhnya Allah akan menghukum antara mereka tentang apa yang mereka berselisihan padanya. Sesungguhnya Allah tidak memberi hidayah petunjuk kepada orang-orang yang tetap berdusta (mengatakan Yang bukan-bukan), lagi sentiasa kufur (dengan melakukan syirik). (Surah al-Zumar ayat 3).

Di Malaysia kita pun ada yang memakai gelaran agama menentang pengajaran tauhid rububiyyah, uluhiyyah, asma dan sifat. Mereka ini menyimpan agenda musuh-musuh dakwah. Padahal pengajaran tauhid yang sedemikianlah yang mampu menjadikan muslim memahami dengan mudah hakikat tauhid. Mampu membezakan antara; sekadar mempercayai kewujudan Allah dengan mentauhidkan Allah dalam zatNya, ibadah kepadaNya dan sifat-sifatNya.

Persoalan tauhid anti syirik ini begitu mudah dan ringkas untuk memahaminya. Nabi s.a.w telah menyebarkannya dengan begitu pantas dan mudah. Seorang badawi buta huruf yang datang berjumpa baginda mampu memahami hanya dalam beberapa sessi ringkas. Bahkan mampu pulang dan mengislamkan seluruh kaumnya dengan akidah yang teguh. Namun, di kalangan kita, pengajaran akidah yang dinamakan ilmu kalam begitu berfalsafah dan menyusahkan.

Bukan sahaja badwi, orang universiti pun susah nak faham. Sehingga seseorang bukan bertambah iman, tetapi bertambah serabut. Bertahun-tahun masih dalam kesamaran. Diajar Allah ada, lawannya tiada, dengar lawannya pekak, lihat lawannya buta..lalu ditokok tambah dengan falsafah-falsafah dan konsep-konsep yang menyusahkan. Padahal penganut agama lain juga menyatakan tuhan itu ada, melihat, tidak buta, mendengar, tidak pekak dan seterusnya. Apa bezanya jika sekadar memahami perkara tersebut cuma?

Maka anak-anak orang Islam kita gagal memahami hakikat tauhid anti-syirik yang sebenar. Padahal ianya begitu mudah semudah memahami kalimah-kalimah akidah dalam surah al-Ikhlas yang ringkas. Kata Dr Yusuf al-Qaradawi: “Tambahan pula, perbahasan ilmu kalam, sekalipun mendalam dan kepenatan akal untuk memahami dan menguasainya, ia bukannya akidah…Lebih daripada itu perbahasan ilmu kalam telah terpengaruh dengan pemikiran Yunan dan cara Yunan dalam menyelesaikan masalah akidah. Justeru itu imam-imam salaf mengutuk ilmu kalam dan ahlinya serta berkeras terhadap mereka” (Al-Qaradawi, Thaqafah al-Da’iyah, m.s. 92 Beirut: Muassasah al-Risalat). Dahulu kelemahan ini mungkin tidak dirasa, tetapi apabila kita hidup dalam dunia persaingan, kita mula menderitai kesannya.

Jika akidah jenerasi kita jelas, apakah mereka boleh keliru antara ajaran Islam dan Kristian? Adakah mereka tidak tahu beza antara ajaran yang menyebut tuhan bapa, tuhan anak dan ruhul qudus dengan akidah Islam yang anti-syirik, hanya disebabkan adanya sebutan Allah? Begitu jauh sekali perbezaan itu! Bagaimana mungkin sehingga mereka tidak dapat membezakan antara malam dan siang? Apakah juga nanti kita tidak membenarkan pihak lain menyebut nama nabi Ibrahim, Ishak, Ya’kub, Daud dan lain-lain kerana budak-budak kita akan keliru lagi. Akidah apakah yang mereka belajar selama ini di KAFA, JQAF dan berbagai lagi sehingga begitu corot. Kalau begitu, sama ada sukatan itu lemah, atau tenaga pengajarnya perlu dibetulkan.

Maka sebenarnya, isu ini adalah isu kelemahan kita umat Islam dalam memahami akidah yang sebenar. Jenerasi kita tidak mempunyai benteng akidah yang kukuh. Lalu kita semua bimbang mereka keliru dengan akidah orang lain. Untuk mengatasi masalah ini, kita cuba mengambil pendekatan undang-undang. Agar dengan halangan undang-undang, kelemahan akidah generasi kita dapat dipertahankan.

Persoalan yang patut kita fikirkan, sehingga bilakah kita akan mampu terus hidup hanya berbekalkan oksigen dari saluran undang-undang sehingga kita yang majoriti, dengan segala peruntukan yang ada; TV, radio, berbagai-bagai institusi dan agensi yang dilindungi, masih takut kepada gerakan minoriti? Di manakah kehebatan Islam yang selalu kita sebut dan ceritakan sejarah kegemilangannya? Atau sebenarnya, kita tidak memiliki Islam seperti hari ia diturunkan? Maka kempen Islam kita selalu tidak berkesan.

Bagi saya, bukan soal nama Allah itu yang terlalu perlu untuk direbut atau dijadikan agenda besar. Tetapi, gerakan membina semula akidah yang sejahtera dan memahamkan generasi kita wajah Islam yang sebenar agar mampu bersaing dan menghadapi cabaran zaman.

And evening with people who think.

2009-12-26T16:10:00.002+08:00

I stumbled upon this video while surfing through YouTube, thought that it might be a beneficial thing to be shared.

(Link to the video)

Sayyid Muhammad Naqib Al ‘Attas

Birds have been flying for more than 50,000 years I think. We don’t know. And yet they know their places. They know themselves. I mean the eagle does not fly at the level of the sparrow. It does not make a mess also down there, it is always up at the top.

The dialogue starts.

Syaikh Hamza Yusof Hanson

(Arabic) … Sayyid Naqib al Attas, first of all, I would just like to say that, I have benefited immensely from your work, I’ve read all of the published work that I have that you’ve done. If you could perhaps really summarize what you think what is the essential crisis taking place right now in the Muslim word?

Sayyid Muhammad Naqib Al ‘Attas

I said it is the lost of adab, but of course the word adab that I’m using, I think I have understood it according to what I understand to be perhaps the very early meaning of that word.

Adab is a reflection of wisdom, because this comes from the knowledge of the Prophet.

It is not something you get from universities or even from knowledge. Because people sometimes have knowledge but have no adab.

But therefore this adab the way I have understood it and define it is, it is acting in conformity with justice. Yes, but I’m talking about the main justice as the virtue actually. The final virtue. The culmination of all virtues.

Already the Quran said: “Innallaha ya’murukum an tu’adulamanaat ila ahliha, wa idza hakamtum bainannas an tahkumu bi ‘adl”. There are four terms already that are very important. First of all, amar. It is a command. It is a command. The command meaning something to do with commands and prohibitions. When you talk of command, you speak of law. Because people are not living in a state of nature.

Syaikh Hamza Yusof Hanson

Yes.

Sayyid Muhammad Naqib Al ‘Attas

I mean, law can only happen when people have commands and prohibitions.

Syaikh Hamza Yusof Hanson

And they submit to it.

Sayyid Muhammad Naqib Al ‘Attas

I won’t go into the details of that.

The second word is ahl. The ahli. Obviously it refers to people who are experts, who are authorities and the Quran mention ulul ‘ilm, ulul absar, ulul albab. These are the people who are in authority and of course those set in authority above you could mean also, em, just governments as well, isn’t it?

Syaikh Hamza Yusof Hanson

Yes.

Sayyid Muhammad Naqib Al ‘Attas

And then you have hakam. That’s where the wisdom comes in. Because this is from hikmah isn’t it?

Syaikh Hamza Yusof Hanson

Yes.

Sayyid Muhammad Naqib Al ‘Attas

Wa idza hakamtum bainannas an tahkumu bi ‘adl. So, this hakam. This wisdom. What is this wisdom really? The way I have understood, because I have contemplated on this thing.

Wisdom is the knowledge that tells you about the proper places of everything.

Of course all prophets have wisdom. The Quran said they are given the kitab wal hikmah. And some who are not prophets also were given wisdom. The Quran says isn’t it that Allah subhanallahu wa ta’ala gave wisdom to whom so ever He pleases. And those who are given that is given the very great good. The Quran mentioned Luqman being given wisdom and I supposed myself that some of these ancient philosophers, they were not Muslims but they were given wisdom. Because wisdom you have what are some, I talked about the theoretical, I talked about the practical wisdom, I think in their case, their theory and the practice deals mainly with the world of empirical things like Aristotle so on.

Syaikh Hamza Yusof Hanson

Yes.

Sayyid Muhammad Naqib Al ‘Attas

They are dealing mainly with things, obviously through wisdom. They elaborated and classified logic, knowledge. All these things must come from wisdom. From Allah subhanallahu wa ta’ala. Although maybe they themselves did not realized that. They think it’s coming from their own minds.

You speak about logic, you speak about genus, difference, species. Now, why of course they observe. They can say that there are all kinds of things in this world. There are things that grow, there things but then that cannot move like plants and so on. There things that also grow but they can move, animals and so on. And then from there gradually you have genus, species, difference, isn’t it?

Syaikh Hamza Yusof Hanson

Yes.

Sayyid Muhammad Naqib Al ‘Attas

So all these is part of wisdom obviously.

Syaikh Hamza Yusof Hanson

(Interrupts)

Sayyid Muhammad Naqib Al ‘Attas

Yes, and that’s what I said. The knowledge of the proper places of things. That means, everything has got a proper place. That also is from the Quran. The Quran says about this thing, that there is maqama ma’lum.

Syaikh Hamza Yusof Hanson

Wa minna illa lahu maqama ma’lum.

Sayyid Muhammad Naqib Al ‘Attas

The Quran said Allah subhanallahu wa ta’ala created bil haq. Haq means, of course in English, very difficult. I always say reality and truth. Or true, real. Because that’s what haq is. It’s not just truth. It’s also real. That means what we are saying that this, the quality of truth is a reality also. Is not just …

Syaikh Hamza Yusof Hanson

(Interrupts)

Sayyid Muhammad Naqib Al ‘Attas

Truth is just not propositional. It’s not property of sentences.

Syaikh Hamza Yusof Hanson

Yes.

Sayyid Muhammad Naqib Al ‘Attas

But we are saying this ontological also. That things are already established in reality. And they have proper places. You see, and therefore, wisdom is knowing how to deal with these things, to put them in the proper places, in our minds. And, this adab is conformity with that knowledge.

When you conform to the proper places of things, then that action that you do, that is what adab is about. So, and if for example you do that, then the conditions that results from that is justice. The word adl. Therefore justice is a condition of things being in their proper places. Now that’s is what is loss in the Muslims.

Fatabayyanu !

2009-12-22T01:48:00.005+08:00

Pada awal usia pengajian penulis di universiti, seorang senior pernah menyuarakan pandangannya kepada penulis, kata-kata beliau berbunyi lebih kurang begini:

“Ko belajar sains ni nanti jadi golongan pekerja je, tak membawa perubahan pun. Yang melakar sejarah, membuat dasar adalah pelajar sastera, dan mereka yang mendalami falsafah.”

Dan beliau menambah lagi,

“Sains la yang menyebabkan segala kerosakan kat atas muka bumi ni.”

Gulp, penulis terdiam. Bukan tanda setuju tapi memikirkan apa yang diperkatakan oleh senior itu tadi. Kalau nak balas balik, memang ternganga la penulis sebab masa tu pun tak tahu sepatah haram lagi bab-bab teori ni.

Tak lama kemudian, setelah mendapat sedikt pencerahan, penulis terdedah dengan idea kapitalisme, ada benarnya juga pelajar sains nanti bergraduat hanya untuk bekerja, dan meneruskan sistem kapitalis yang akhirnya menguntungkan pihak atasan sahaja.

Jika hendak dilihat, keterlibatan pelajar sains di dalam hal ehwal kepimpinan persatuan dan gerakan mahasiswa di kampus dari kalangan pelajar sains tidaklah terlalu signifikan. Pelajar sains dikatakan terdiri dari kalangan mereka yang hanya tahu belajar, dan mengejar kecemerlangan akademik. Pentadbiran negara pun tak ramai yang terdiri dari lepasan jurusan sains.

Pelajar sains ni hanya mampu menanam cita-cita je, jadi doktor, jurutera, saintis; akhirnya cita-cita itu tak lebih dari hanya menjadi sebahagian komponen kecil dari mekanisme penggerak sistem kapitalis. Tak lebih dari itu. Malah sains jugalah yang membawa kehancuran ‘alam sekitar.

Mungkin atas sebab itulah senior itu mempunyai satu pandangan yang negatif terhadap pelajar-pelajar sains. Ada betulnya pandangan yang diutarakan itu tapi tak semestinya pandangan itu merupakan satu-satunya hujah yang harus dipegang, come on la, penulis kan seorang pelajar sains, takkan nak telan mentah-mentah benda tu. Bagi penulis, segala pandangan dari kacamata emosi semata-mata bukanlah satu perkara yang baik.

A muslim, and a scientist

Dah beberapa lama belajar sains ni, dari darjah empat sampai darjah enam, tingkatan satu sampai lima, campur matrikulasi setahun dan insyaallah kalau habis ijazah pertama tiga tahun, jumlah pengajian penulis dalam subjek sains adalah 13 tahun. Huh, 13 tahun? Lama tu.

“Kalau tak pandai jugak, memang sia-sia je la belajar.”

“Susah la nanti nak dapat kerja.”

“Malu mak ayah nanti, mana la nak letak muka.”

Lol, tu pandangan yang diajarkan kepada kita dari dulu lagi dari kecil. Siapa yang ajar? Sekeliling kita lah. TV, sekolah, mak ayah, kawan-kawan, adik-beradik dan lain-lain. Pandai, bodoh. 10 As, 0 As. Dapat kerja, menganggur. Dualisme la sangat semua tu. Bukan ke segala nikmat dalam dunia ni Allah yang bagi, setimpal dengan usaha dan tawakkal kita?

Sampaikan dalam sistem pelajaran di sekolah-sekolah kat Malaysia ni ada jurusan sains dan jurusan sastera. Yang pandai-pandai diserapkan masuk ke dalam jurusan sains, dan yang tak perform sangat tu dimasukkan dalam jurusan sastera. Di universiti pun sama jugak:

“… Di samping lain-lain kesan yang boleh diterima dan ditanggung oleh kanak-kanak tersebut, universiti-universiti di seluruh negara Islam dibanjiri oleh penuntut –penuntut aliran sains yang umumnya mempercayai bahawa mereka telah dilahirkan ke dalam satu jurusan yang mulia, kukuh, benar dan membanggakan. Pelajar-pelajar aliran sastera dibiarkan ‘terbeku’ dengan kursus-kursus yang lapuk, dan sekadar mencukupi untuk menjalankan kerja-kerja umum pentadbiran manakala pelajar-pelajar aliran sains hanya didedahkan kepada prinsip-prinsip sains seperti amalan negara maju tanpa mengetahui falsafah dan had batasan akan apa yang mereka pelajari itu. …”[1]

Dan kebanyakkan dari pelajar sains sendiri tak menyedari akan hal ini, falsafah sains yang tidak diajar seiring dengan pengajaran sains di dalam kelas mahupun kuliah. Pentingnya bagi pelajar muslim dalam bidang sains memahami falsafah sains Islami adalah bagi membezakan mereka dengan Ah Chong, Ravi mahupun David yang juga mempelajari sains tapi tidak memahaminya sehinggakan mereka mengenepikan peranan agama dalam sains.[2]

Islam, barat dan sains

Dalam sains moden, satu masalah yang dilihat masa kini adalah sains itu sendiri sudah lari dari tujuan asalnya, iaitu mengembalikan segala hikmah penciptaan setiap sesuatu kepada penciptanya, in this case, Allah subhanallahu wa ta’la. Setiap satu penciptaan di segenap penjuru ‘alam ini sangatlah sempurna, sehinggakan Allah mengingatkan umat manusia:

Dia lah yang telah mengaturkan kejadian tujuh petala langit Yang berlapis-lapis; engkau tidak dapat melihat pada ciptaan Allah Yang Maha Pemurah itu sebarang keadaan yang tidak seimbang dan tidak munasabah; (jika engkau ragu-ragu) maka ulangilah pandangan - (mu) - dapatkah engkau melihat sebarang kecacatan? Kemudian ulangilah pandangan (mu) berkali-kali, nescaya pandanganmu itu akan berbalik kepadamu dengan hampa (daripada melihat sebarang kecacatan), sedang ia pula berkeadaan lemah lesu (kerana habis tenaga dengan sia-sia). [3]

Dua kali peringatan yang diberi oleh Allah, sesuai dengan amalan dalam eksperimen sains yang menekankan pengulangan dalam bereksperimentasi agar mendapat mengumpul data yang kukuh bagi membenarkan sesuatu hipotesis. Dan kesempurnaan ciptaan Allah itu kini telah pun dinodai dengan pelbagai kecelakaan yang dibawa oleh sains ateis dari barat. Lebih menggerunkan lagi, ribuan lepasan universiti di Malaysia dari jurusan sains telah memasuki industri tanpa memahami terlebih dahulu sains, dari kacamata Islam. Mereka hanya belajar, tanpa berargumentasi dan tanpa memahami terlebih dahulu keadaan sains yang dibawa oleh pensyarah-pensyarah mereka.

Wahai orang-orang yang beriman! Jika datang kepada kamu seorang fasik membawa sesuatu berita, maka selidikilah (untuk menentukan) kebenarannya, supaya kamu tidak menimpakan sesuatu kaum dengan perkara Yang tidak diingini – dengan sebab kejahilan kamu (mengenainya) – sehingga menjadikan kamu menyesali apa yang kamu telah lakukan. [4]

Dalam kata lain, sains Islami asasnya adalah untuk mengeksploitasi nikmat ‘alami yang dikurniakan oleh Allah kepada manusia, seiring dengan tanggungjawab seorang manusia sebagai khalifah Allah di muka bumi ini.

Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi." mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?" Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.” [5]

Dan, antara bebanan seorang khalifah adalah untuk memakmurkan muka bumi ini, dengan menggunakan segala nikmat yang telah disediakan Allah, tanpa mengakibatkan ketidakseimbangan dan kerosakan ‘alam sekitar.

Dan janganlah kamu berbuat kerosakan di bumi sesudah Allah menyediakan segala yang membawa kebaikan kepadanya. Dan berdoa’lah kepadanya dengan perasaan bimbang (kalau-kalau tidak diterima) dan juga dengan perasaan terharap-harap (supaya makbul). Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat kepada orang-orang yang memperbaiki amalannya. [6]

Tetapi, kini keadaan yang sebaliknya yang telah berlaku.

Telah timbul berbagai kerosakan dan bala bencana di darat dan di laut dengan sebab apa Yang telah dilakukan oleh tangan manusia; (timbulnya yang demikian) kerana Allah hendak merasakan mereka sebahagian dari balasan perbuatan-perbuatan buruk Yang mereka telah lakukan, supaya mereka kembali (insaf dan bertaubat). [7]

Dan apa yang berlaku kini adalah kerana kita mengambil sains untuk mengeksploitasi ‘alam sekitar untuk keuntungan, dan bukannya untuk keperluan asasi. Kita melawan equilibrium, hinggakan kita melanggar ketetapan yang telah digariskan oleh Allah:

Dan (ingatlah) ketika Tuhan kamu memberitahu: "Demi sesungguhnya! jika kamu bersyukur nescaya Aku akan tambahi nikmatKu kepada kamu, dan Demi sesungguhnya, jika kamu kufur ingkar Sesungguhnya azabKu amatlah keras". [8]

Mengikut pandangan Ustaz Hasrizal Abdul Jamil, dalam gagasan pemikiran Saintifik dan Syariatik yang dirungkaikannya, Allah telah menjadikan manusia itu organism fitrah yang perlu kepada setiap yang saintifik dan panduannya pula dijelaskan secara syariatik. Itulah pergantungan yang asas setiap manusia yang membawa kepada ilmu sains yang amat penting dalam memaksimakan penggunaan sumber alam, dan syariat (iaitu agama) dalam memastikan halatuju sains itu jelas dan tidak terbabas dari tujuan asalnya, iaitu memastikan redha Allah (mardhotillah) dalam setiap yang dilakukan atas nama sains. [9], [10], [11]

Mensyukuri nikmat itu adalah bagi memastikan equilibrium ekologi terjaga, dan melanggar equilibrium itu bererti mengkufuri nikmatNya. Biodiversiti menjadi mangsanya.

Tidakkah bala bencana ekologi yang kita alami hari ini amat mengazabkan? Bagi penulis, cukuplah kita belajar dari Barat bagaimana mereka mengaplikasikan sains bagi keperluan mereka, dan sudah-sudahlah kita mengambil nilai-nilai ateisme dalam sains mereka untuk kita amal.

The point is …

Setelah hampir tiga tahun berada di universiti, penulis termenung seketika, mengenangkan apakah jawapan untuk soalan ini,

“Setelah aku bergraduat nanti, adakah aku sudah menemui kebenaran penciptaan Tuhan sepanjang tempoh pengajian aku? Atau aku hanya sekadar belajar untuk sekeping kertas yang mempunyai tandatangan Tunku Canselor, dan kemudian terus bekerja untuk menghidupkan sistem kapitalis ini?”

Dan yang lebih penting lagi bagi penulis adalah,

“Adakah aku akan menjadi muslim yang saintis, atau saintis yang muslim?”

Muslim yang saintis, individu yang menjadikan syariah sebagai kerangka berfikir dan bertindak, manakala sains sebagai alat. Atau saintis yang menjadikan sains sebagai matlamat, manakala syariat di-kelaskedua-kan. Penulis terpaksa memilih, jawapannya hanya satu.

Dan katakanlah: “Telah datang kebenaran (Islam), dan hilang lenyaplah perkara yang batil (kufur dan syirik); Sesungguhnya yang salah itu sememangnya satu perkara yang tetap lenyap".[12]

Rujukan:

Baharudin Ahmad, 2008, Agama dan Sains Moden, Kuala Lumpur, Dewan Bahasa dan Pustaka. Rujuk makalah “Falsafah Sains dan Masalah Keilmuan Umat Islam Kini”.
Makalah Islam dan Falsafah Sains oleh Dr. Adi Setia Mohd Dom, UIAM untuk Seminar Sehari Pengukuhan Pandangan Alam Islam dan Syarahan Perdana Prof. Dr. Syed Muhammad Naquib Al-Attas bertempat di Institut Integriti Malaysia pada 13 Disember 2009.
Surah al-Mulk, ayat 3 hingga 4.
Surah al-Hujurat, ayat 6.
Surah al-Baqarah, ayat 30.
Surah al-A'raf, ayat 56.
Surah ar-Ruum, ayat 41.
Surah Ibrahim, ayat 7.
Hasrizal Abdul Jamil, 2009, Menemen: Ke Arah Pemakanan Halalan Thayyiban
Hasrizal Abdul Jamil, 2008, Agenda 2008: Apa Erti Saya Menganut Islam?
Hasrizal Abdul Jamil, 2008, Belajar Berfikir
Surah al-Israa', ayat 81.

Damai teratak usang

2009-12-21T14:26:00.004+08:00

Hadirnya si kecil itu membawa seribu erti kepada keluarga itu, yang menantikan suluhan kebahagiaan di teratak kecil mereka. Bayi kecil itu meraikan hadirnya ke dunia ini dengan tangisan yang meruntun jiwa-jiwa sekelilingnya, ibu dan bapa bayi itu pula menerima ketibaan bayi itu dengan lantunan selawat dan linangan air mata kesyukuran kepada tuhan yang sudi menitipkan rezeki zuriat pertama mereka. Kalimah membesarkan Allah subhanallahu wa ta’ala bergema di segenap ruang teratak usang itu, dilaungkan oleh bapa si bayi, dengan harapan si bayi dapat memikul beban kalimah yang haq ini ke sekalian ‘alam.

Dibesarkan bayi itu dengan penuh mawaddah, dalam bi’ah yang solehah. Segala keperluan asasi seorang bayi itu dicukupi. Makanannya, susunya, lampinnya, permainannya, tempat tidurnya, buaiannya dan lain-lain. Tiada yang kurang.

Dibawa bayi itu ke sana ke mari, oleh sang ibu, melawan rasa sakit dan lelah yang belum kebah, ke tempat kerja, ke tempat pertemuan bersama rakan-rakan dan sekali-sekala ke taman rekreasi berdekatan. Si bapa pula tanpa rasa bosan yang sedikit pun, memecut laju motorsikal saban hari mencari rezeki, untuk disuapkan ke dalam mulut kecil sang bayi. Tibanya si bapa hanyalah pada waktu malam, setelah seharian mengerahkan seluruh kudrat untuk membesarkan sang anak itu.

Setiap malam sepanjang usia si kecil itu, ibunya hanya mampu mengusap lembut rambut bayi yang comel itu, melalukan jemarinya di sepanjang pipi gebu bayi itu sambil memikirkan satu persoalan yang cukup merisaukan, “Ya Allah, adakan hari esok bagi kami?”. Si bapa pula hanya mampu menjawab, “Wahai isteriku, Allah mencukupi segalanya bagi kita. Bersyukurlah”.

Sepanjang perjalanan hayat si bayi itu, dari saat ia mula merangkak, hinggalah ke saat bayi itu mula mengorak langkah, si ayahlah yang mengusung si anak kecil itu ke sana sini. Dari teratak usang itu ke madrasah, dari madrasah ke surau kecil dan kadang-kadang di bawanya pula ke kebun, menemani si bapa menuai hasil di tengah terik matahari. Itulah kasih seorang lelaki, kepada anaknya, si gadis kecil belahan jiwa hatinya, yang menyatukan cinta antara si suami dan si isteri, tanda kekuasaan Ilahi yang diberikan kepada penghuni teratak usang itu.

Selang beberapa lama, anak kecil itu tadi kini sudah bergelar seorang gadis. Seorang anak dara. Seorang Muslimah, yang solehah, hasil keberkatan didikan si ayah yang tanpa jemu mengajarkannya ‘ilmu agama. Disulam pula dengan hikmah seorang ibu yang menitiskan peri indahnya adab seorang muslimah kepada anaknya itu. Ditambah pula dengan kegigihan para guru yang seharian mencurahkan ‘ilmu fardhu kifayah untuknya menyediakan diri menempuh kehidupan dunia.

Sampai masa untuk berpisah, tiadalah penghuni teratak using itu dapat mengelakkan ketentuan Ilahi. Si anak itu melambai sayu ibu dan bapanya dari celah tingkap bas buruk itu, sambil menahan mata yang mula berkaca. Si ibu berdiri di sudut itu, kaku memerhatikan bas yang semakin menjauh, hinggalah ia hilang dari pandangan. Si ayah pula duduk si satu sisi, sambil menghela udara kota, memikirkan, “Apakah yang akan berlaku kelak pada anakku di alam kuliah nanti? Ya Allah, lindungilah dia tuhanku.” Tanpa dsedari, si ayah mengalirkan air mata dalam dakapan isterinya.

Dimensi yang membunuh

Di alam kuliah, segalanya berbeza. Tempat tinggal, makanan, pembelajaran yang membebankan hampir-hampir membunuh tekad gadis itu. Dia ingin membalas jasa kedua orang tuanya di kampung, tapi dia tak terdaya lagi. Dia perlukan tempat pergantungan. Selalunya ayah ada di sisi, tapi kini tidak lagi. Dia mencari, dia berdoa. Dan terus berdoa.

Di tengah kegilaan itu, seorang lelaki menghadirkan diri. Lelaki itu menghulurkan khidmat, sebagai seorang teman, katanya. Berkongsi masalah, istilah orang bandar. Si gadis itu bingung, haruskan dia menerima pelawaan itu. Oh Allah, janganlah Engkau bebankan gadis itu diluar kemampuannya. Tetapi gadis itu tidak dapat menolak, tiada lagi jalan keluar yang lain baginya. Di situ, segalanya bermula.

Bermula dari berkongsi masalah, lelaki itu meneruskan langkah. Teman belajar pula yang dijadikan sebab untuk terus berada disisi gadis itu. “Sekadar teman belajar, apalah sangat.”, detik gadis itu dalam hatinya. Maka berdua-duaanlah mereka, di perpustakaan, di kuliah dan di medan selera.

Semakin hari, semakin gadis itu jauh dari identiti dirinya yang sebenar. Digelapkan oleh nafsu syaitani seorang lelaki. Dia mula berpergi-pergian bersama lelaki itu, hingga dini hari. Aduhai, sedih benar rakan yang lain melihatnya. Berpegang-pegang tangan bersama tangan yang haram baginya, kain yang melitupi mahkotanya dahulu kini entah kemana.

Gadis itu makin larut dalam utopia dunianya. Sial benar lelaki itu, meragut wajah gadis itu yang dahulunya bisa membuat hati yang marah menjadi tenang, jiwa yang gelisah menjadi aman, insan yang bertelagah menjadi damai. Rasa tenteram dan kehangatan berada dalam dakapan tangan ayahnya kini di ganti dengan lingkaran jijik tangan seorang lelaki ajnabi.

Adakah lagi damai teratak usang bagi gadis itu di tengah gila belantara kota?